Keistimewaan Orang ‘Alim (Berilmu)

Abu Dzar al-Ghifari meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Menghadiri majelis orang alim lebih utama daripada shalat (sunnah) seribu rakaat, menjenguk seribu orang sakit, dan menghadiri seribu jenazah”. Kemudian Abu Dzar bertanya, “Bukankah membaca Al-Qur’an lebih utama dari majelis orang alim?”. Rasulullah saw. menjawab dengan lugas dan bijaksana, “Apakah membaca Al-Qur’an akan berguna tanpa ilmu?”.

Rasulullah saw. bersabda : “Orang berilmu adalah kepercayaan Allah swt. di muka bumi. Kelak pada hari kiamat, terdapat tiga golongan pemberi syafaat, yaitu; para nabi, orang-orang berilmu, dan orang-orang yang mati syahid.”

Rasulullah saw. bersabda tentang kedudukan orang-orang berilmu pada hari kiamat, “Pada hari kiamat, Allah swt. membangkitkan seluruh hamba-Nya. Kemudian Dia membangkitkan orang-orang yang berilmu seraya berfirman, ‘Wahai orang-orang yang berilmu, sungguh Aku tidak memberikan ilmu-Ku kepada kalian selain karena ilmu-Ku akan keberadaan kalian. Aku juga tidak memberikan ilmu-Ku untuk menyiksa kalian. Pergilah, Aku telah mengampuni kalian’.” Rasulullah saw. menambahkan, “Bahkan para penghuni langit dan bumi memohonkan ampunan bagi orang yang berilmu.”

Rasulullah saw. bersabda : “Bersandarnya orang alim (berilmu) di tempat tidur untuk merenungi ilmunya lebih baik daripada ibadahnya seseorang selama enam tahun.”

Rasulullah saw. bersabda : “Hargailah pemimpin suatu kaum yang rendah hati, orang kaya yang sederhana, dan orang berilmu yang dikelilingi orang-orang bodoh.”

Rasulullah saw. juga bersabda : “Kematian sebuah suku lebih baik daripada kematian seorang alim (berilmu).”

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedi Al-Qur’an

Keutamaan Mencari Ilmu

Sabda Rasulullah saw. :

“Mencari ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim dan muslimah.”

“Setetes ilmu lebih baik daripada banyak beribadah.”

“Pada hari kiamat, tinta para ilmuwan ditimbang dengan darah para syuhada.”

“Barangsiapa keluar mencari ilmu, maka ia berada di jalan Allah swt. hingga ia kembali ke rumahnya.”

“Sepatah kata tentang ilmu yang didengar dari seseorang lebih baik daripada beribadah setahun penuh, dan duduk sejenak demi menyimak ilmu lebih baik daripada membebaskan budak.”

“Seorang hakim tidak dibenarkan mengambil keputusan tanpa ilmu.”

Maqalah Sayyidina Ali bin Abu Thalib ra. :

“Hendaknya jika ditanyakan tentang suatu hal yang tidak diketahuinya, seseorang tidak malu untuk berterus terang mengatakan “tidak tahu”. Dan jika tidak mengetahuinya, sudah sewajarnya jika ia mempelajarinya.”

“Rendahkan hatimu kepada guru dan muridmu, dan jangan menjadi seorang berilmu yang gemar memaksa.”

“Jangan mengubah pengetahuan menjadi kebodohan dan keyakinanmu menjadi keraguan. Jika engkau mengetahui sesuatu, maka amalkanlah; dan jika engkau meyakini sesuatu, maka melangkahlah.”

Maqalah Sahabat Anas bin Malik ra. :

“Apabila ilmu pengetahuan sudah dibatasi dari kalangan awam (umum), maka ia tidak akan bermanfaat bagi kalangan elitnya (pemerintah).”

Maqalah Syaikh Ibnu Qutaibah ra. :

“Seseorang dipandang alim (berilmu) selama terus mencari pengetahuan. Ketika menduga dirinya alim, sebenarnya ia bodoh.”

Maqalah Imam Al-Ghazali ra. :

“Agama adalah obat, sementara pengetahuan adalah makanan. Obat selalu membutuhkan makanan, dan sebaliknya, makanan membutuhkan obat.”

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedi Al-Qur’an

Kisah Ayat Kursi dan Jin Berbulu Anjing

Sebagaimana diketahui bahwa Ubay bin Ka’ab adalah salah seorang sahabat dekat Nabi saw. Ia meriwayatkan banyak hadits, terutama yang berkaitan dengan keutamaan surah-surah dan ayat-ayat Al-Qur’an. Dialah sahabat yang dipercaya seluruh mufassir (ahli tafsir) dan para ulama tanpa terkecuali.

Ka’ab adalah ayah dari sahabat Ubay bin Ka’ab. Ia juga seorang sahabat Nabi saw. Ka’ab pernah bercerita kepada Ubay, anaknya, tentang hikayat berikut. Hikayat ini pernah disebutkan Ibnu Hibban dalam kitab Shahih-nya. Hadits ini juga diriwayatkan sejumlah perawi hadits lainnya. Hikayat berikut ini sepenuhnya berpijak pada riwayat yang dituturkan oleh Ubay bin Ka’ab dari ayahnya.

Alkisah, Ka’ab memiliki lumbung untuk menyimpan kurma dan bahan makanan lainnya. Ia melihat bahwa isi lumbungnya semakin hari semakin berkurang.

Suatu malam, Ka’ab melihat sebuah bayangan menyusup memasuki lumbung miliknya. Melihat bayangan itu, Ka’ab membututinya dari belakang. Ternyata, ia menjumpai seekor binatang yang mirip anak baru baligh. Ia ragu perihal makhluk tersebut dan bertanya, “Siapa kamu?”. Makhluk itu tidak menjawab. Ka’ab bertanya lagi, “Siapa kamu, jin atau manusia?”. “Jin” jawab makhluk itu. Ka’ab ingin membuktikan pengakuannya, sebab mungkin ia adalah pencuri biasa yang mengaku sebagai jin agar dirinya takut dan kemudian lari.

“Tengadahkan tanganmu supaya aku bisa memberikan sesuatu kepadamu,” kata Ka’ab. Makhluk itu pun menengadahkan tangannya. Ternyata, tangannya berbulu anjing. “Sesungguhnya jin mengetahui secara pasti bahwa tidak seorang pun di antara mereka yang lebih keras,” kata jin itu mengancam. Ancaman jin tersebut sama sekali tidak memengaruhi Ka’ab, karena ia membaca bacaan berikut :

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ . اَعُوْذُ بِاللهِ مِنْكَ وَمِنْ جَمِيْعِ الشَّيْطَانِ مِثْلِكَ

“Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Aku berlindung kepada Allah darimu dan dari semua setan sepertimu.”

Jin anjing itu berkata, “Aku mendengar bahwa engkau adalah seorang yang suka bersedekah kepada kaum fakir miskin. Karena itu, aku ingin membinasakan makananmu”. Ka’ab bertanya, “Apakah kamu mengetahui sesuatu yang melindungi kami dari (kejahatan)mu?”. Jin anjing itu menjawab sambil menangis, “Ya, ayat kursi. Aku meminta kepadamu untuk bersumpah kepada Allah. Biarkan aku pergi dulu dan bacalah ayat kursi itu. Sebab, tidak seorang pun dari (bangsa) kami yang sanggup mendekati rumahmu”.

Akhirnya, Ka’ab melepaskan jin anjing itu dan segera membaca ayat kursi. Sejak kejadian itu, tidak ada satu jin pun yang bisa mendekati rumahnya dengan lantaran bacaan ayat kursi.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedi Al-Qur’an

Kisah Ayat Kursi Bisa Mengusir Jin

Dalam uraian berikut, dikutip hadits yang meriwayatkan seorang sahabat yang dikenal kejujuran dan kesungguhannya. Sahabat ini banyak meriwayatkan hadits dari Rasulullah saw. yang riwayatnya banyak dikutip oleh Bukhari dan Muslim. Beliau adalah Abu Ayyub al-Anshari ra.

Alkisah, Abu Ayyub al-Anshari mempunyai sebuah lumbung kurma. Lumbung tersebut terletak di dalam tanah (bawah tanah). Ia merasa bahwa kurma yang disimpannya itu terus berkurang. Sejak saat itu, ia terus mengawasi lumbung tersebut, hingga suatu hari ia mendengar suara gerakan dalam lumbung. Ia segera mendatangi lumbungnya untuk melihat apa yang terjadi di sana. Ternyata Abu Ayyub al-Anshari melihat sosok wanita yang menakutkan (rupanya), berambut kusut, dan berkuku panjang melengkung. Ketika hantu (jin) wanita itu menatapnya, Abu Ayyub al-Anshari menyaksikan bunga api beterbangan dari kedua matanya yang menakutkan itu.

Abu Ayyub al-Anshari segera membaca basmalah, “Bismillahir-Rahmanir-Rahim”. Setelah membaca basmalah, urat syarafnya menjadi tenang dan hatinya pun tenteram. Dengan berzikir kepada Allah, hati akan menjadi tenteram. Ketika mendengar bacaan basmalah, hantu wanita itu diam dan tidak beranjak dari tempatnya. Kemudian Abu Ayyub al-Anshari mendekatinya dan memegang erat kedua tangan hantu wanita itu seraya berkata, “Dengan menyebut nama Allah, ikut aku menemui Rasulullah saw”. hantu wanita itu menangis tersedu-sedu dan minta dikasihani. Ia meminta dilepaskan agar dapat kembali kepada anak-anaknya dan bersumpah tidak akan mencuri lagi. Sebagai laki-laki yang baik dan bermurah hati, Abu Ayyub al-Anshari tidak tega dan akhirnya melepaskan hantu wanita itu.

Keesokan harinya, Abu Ayyub al-Anshari menemui Rasulullah saw. Ia yakin bahwa wanita tersebut adalah hantu (jin). Menurut keyakinan bangsa Arab, ada tiga hal yang mustahil; hantu, burung garuda, dan teman setia (dari bangsa jin). Tetapi setelah itu, ia baru tahu bahwa wanita tadi malam adalah jin jahat. Ketika memberitahukan kepada Rasulullah saw. bahwa wanita itu bersumpah untuk tidak mengulangi perbuatannya lagi, Rasulullah saw. menjawab, “Ia berdusta dan biasa berdusta”.

Hal yang dikemukakan Rasulullah saw. benar-benar terjadi. Hantu wanita itu kembali mencuri kurma. Akhirnya, Abu Ayyub al-Anshari dinasihati Rasulullah saw. agar membaca ayat kursi di rumahnya dengan keras setiap pagi, siang, dan sore hari. Setelah Abu Ayyub al-Anshari melakukan itu, hantu (jin) wanita tersebut tidak lagi mencuri kurma dan tidak pernah kembali datang ke lumbungnya selamanya.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedi Al-Qur’an

Benarkah Albert Einstein Sudah Beriman?

وَالسَّمَآءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوْسِعُوْنَ

“Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya.” (QS. Adz-Dzariyat : 47)

Kata “lamusi’un” dalam bahasa Arab mengandung arti kekuatan atau kekuasaan dan banyaknya membuyarkan sesuatu ke seluruh penjuru.

Ibnu Abbas berkata, “Maksud firman Allah, ‘Dan sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya’ ialah bahwa Allah Mahakuasa menciptakan sesuatu yang lebih besar daripada langit. Artinya, Allah akan menambah dan melipatgandakan ukuran langit (alam semesta) dari waktu ke waktu.”

Ayat di atas menjadi tertawaan kaum Yahudi dan orang-orang kafir, karena akal mereka tidak mampu membayangkan luasnya langit melebihi yang dilihatnya.

Akhirnya, ilmu astronomi dan riset ruang angkasa mengalami kemajuan yang sangat berarti. Teori-teori ilmiah yang berkembang saat ini menegaskan tentang bertambah luasnya alam semesta ini. Albert Einstein (1879 – 1955), penemu teori relativitas dan ilmuwan terkemuka, menyebutkan bahwa penelitian-penelitiannya berakhir pada hakikat yang tetap, yaitu bahwa alam semesta terus meluas dan bahwa setiap galaksi terdiri dari jutaan bintang. Benda-benda angkasa tersebut besarnya tidak terkira. Dengan kata lain, alam semesta ini luasnya tidak dapat dicapai oleh kekuatan akal manusia.

Sebagaimana diketahui, Albert Einstein termasuk ilmuwan yang beriman dengan keimanan mendalam terhadap kemahakuasaan Tuhan. Negara Israel pernah berkeinginan untuk menjadikannya sebagai pemimpin (presiden), karena ia keturunan Yahudi. Tetapi ia menolaknya mentah-mentah. Einstein menampik tawaran menjadi presiden dari sebuah Negara yang dibangun di atas bara permusuhan yang akhirnya niscaya akan hancur.

Karena itulah, umat Islam seharusnya bangga dengan Al-Qur’an; kitab suci yang khusus diperuntukkan bagi mereka, berisi khazanah keilmuwan yang sangat berharga demi kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedi Al-Qur’an

Keistimewaan Surah Ar-Rahman

Rasulullah saw. bersabda : “Setiap sesuatu memiliki perhiasan, dan perhiasan Al-Qur’an adalah surah ar-Rahman.”

Terdapat sejumlah hadits dan pendapat (maqalah) ulama serta pendapat para kekasih Allah swt. yang shalih tentang keutamaan-keutamaan surah ar-Rahman, di antaranya :

1.) Biasakan membaca dan mengamalkan surah ar-Rahman. Sebab, surah tersebut tidak dapat masuk ke lubuk hati orang munafik. Di hari kiamat, surah itu akan datang kepada Tuhannya dalam bentuk manusia berparas rupawan dan beraroma harum hingga kemudian berhenti di tempat perhentian yang begitu dekat dengan Allah swt. Lalu Allah swt. bertanya, “Siapa yang mengamalkan dan membacamu di dunia?”. Ia menjawab, “Fulan, Fulan, dan Fulan, wahai Tuhanku”. Maka wajah-wajah mereka (yang membaca dan mengamalkannya) seketika menjadi putih bersih. Allah swt. berfirman kepada mereka, “Berilah syafaat kepada orang-orang yang kamu cintai”. Maka ia memberikan syafaat, sehingga tidak seorang pun tersisa. Lalu Allah swt. berkata, “Masuklah kalian ke surga dan tinggallah di sana sesuka hatimu”.

2.) Setiap muslim sebaiknya membaca surah ar-Rahman di hari Jum’at. Dan setiap kali membaca surah itu, ucapkanlah, “Wahai Tuhanku, tidak sedikit pun nikmat-Mu yang aku dustakan”. Seketika itu pula, Allah swt. mengutus seorang malaikat-Nya untuk menjaganya hingga sore hari.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedi Al-Qur’an

Keistimewaan Surah Yasin

Anas bin Malik ra. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda : “Barangsiapa memasuki pemakaman lalu membaca surah Yasin, niscaya azab kubur mereka (yang berhak mendapat siksa) diringankan pada hari itu, dan akan mendapatkan kebajikan sebanyak jumlah ahli kubur yang ada di dalamnya.”

Karena itu, umat Islam di seluruh negara Islam umumnya meminta seorang pembaca Al-Qur’an untuk membaca surah Yasin di sisi kuburan kerabatnya dengan harapan agar Allah swt. mencurahkan rahmat-Nya.

Abu Abdillah ra. salah seorang sahabat Nabi saw., menuturkan bahwa Rasulullah saw. bersabda : “Barangsiapa membaca surah Yasin pada siang harinya, tergolong orang-orang yang mendapatkan nasib baik dan akan dikaruniai rezeki hingga sore. Dan barangsiapa membacanya pada malam hari sebelum tidur, maka seribu malaikat akan memeliharanya dari setiap godaan setan yang terkutuk dan dari semua bencana. Jika ia meninggal dunia saat tidur, Allah swt. akan memasukkannya ke surga. Pada saat pemandiannya, akan hadir 30 ribu malaikat. Mereka semua memohonkan ampunan untuknya dan mengantarkan ke kuburnya seraya mengumandangkan istighfar. Tatkala dimasukkan ke liang lahat, para malaikat yang berada di dalamnya (liang lahat) beribadah kepada Allah swt. dan pahalanya akan dihadiahkan untuknya, dilapangkan kuburnya seluas mata memandang dan aman dari himpitan kubur. Di dalam kubur, cahaya yang mampu menembus langit terus meneranginya, hingga Allah swt. membangkitkannya dari kuburnya. Apabila Allah swt. membangkitkannya dari kuburnya, para malaikat tetap mengiringinya, berbicara dengannya, tertawa di hadapannya, memberi kabar gembira kepadanya dengan segala kebajikan hingga terbebas dari shirath (titian) dan mizan (timbangan). Mereka menghadapkannya di hadapan Allah swt. di suatu tempat yang tak seorang makhluk pun di sisi Allah swt. yang lebih dekat darinya kecuali para malaikat yang terdekat dan para nabi serta rasul-Nya. Ia bersama para nabi berdiri di hadapan Allah tanpa rasa duka sedikit pun. Kemudian Allah swt. berfirman kepadanya, ‘Hamba-Ku, mintalah, niscaya Aku akan memenuhi permintaanmu’. Maka ia pun melakukannya. Ia tidak dihisab sebagaimana lainnya, tidak terhina sebagaimana lainnya, tidak dicerca dengan kesalahan dan tidak pula dengan amal jeleknya sedikit pun, dan diberi buku catatan yang terbentang. Semua orang berkata, ‘Mahasuci Allah, hamba ini tidak memiliki kesalahan sedikit pun’. Ia akan menjadi salah seorang teman karib penutup para nabi, yaitu Nabi Muhammad saw.”

Ini adalah beberapa hadits di antara hadits-hadits lainnya, yang menuturkan tentang keutamaan dan keistimewaan menghafal dan membaca surah Yasin.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedia Al-Qur’an

Manfaat Surah Yasin Bagi Orang Sakit

Ubay bin Ka’ab berkata, “Barangsiapa membaca surah Yasin karena mengharap ridha Allah swt., niscaya Allah swt. akan mengampuni dosa-dosanya dan dirinya akan diberi pahala seakan-akan membaca Al-Qur’an (30 juz) sebanyak dua belas kali.”

Ubay juga menyebutkan manfaat dan keutamaan membaca surah Yasin bagi orang yang sedang sakit. Ia berkata, “Apabila orang sakit dibacakan surah Yasin, maka para malaikat akan turun kepadanya; pada tiap-tiap huruf (yang dibaca) sepuluh malaikat (hadir) dengan berdiri bershaf-shaf di hadapannya dan memohonkan ampunan baginya. Jika Allah swt. menentukan ajalnya tiba, maka para malaikat menyaksikan kematiannya, mengiringi jenazahnya, menyalatkannya, dan menyaksikan penguburannya.”

Itu berkaitan dengan si sakit yang dibacakan surah Yasin. Adapun jika si sakit sendiri yang membacanya, sementara dirinya dalam keadaan sekarat, maka malaikat Ridwan (penjaga surga) akan datang kepadanya dengan membawa minuman surga. Malaikat penjaga surga itu akan memberinya minum sehingga ia menghadap Tuhannya dengan penuh bahagia.

Seorang sahabat meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Surah Yasin dalam Taurat disebut al-Mu’immah”. Mendengar itu, seorang sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah al-Mu’immah itu?”. Rasulullah saw. menjawab, “Ia memberikan kebaikan dunia dan akhirat serta menghindarkan dari bencana dunia dan akhirat bagi pembaca dan penghafalnya.”

Rasulullah saw. bersabda: “Surah Yasin menghindarkan segala keburukan dari pembaca atau penghafalnya serta memenuhi segala kebutuhannya. Barangsiapa membacanya, maka akan mendapatkan pahala sebanding dengan melakukan ibadah haji sebanyak 20 kali. Barangsiapa mendengarkannya, maka akan mendapatkan pahala sebanding dengan menginfakkan seribu dinar (emas) di jalan Allah swt. Dan barangsiapa menulisnya kemudian meminumnya (setelah dimasukkan ke dalam air minum), maka akan memasukkan seribu obat, seribu cahaya, seribu keyakinan, seribu keberkahan, dan seribu rahmat ke dalam rongganya.”

Rasulullah saw. melanjutkan, “Serta menghilangkan seluruh penyakit dari (rongga)nya.”

Anas bin Malik menuturkan bahwa Rasulullah saw. bersabda : “Setiap sesuatu mempunyai jantung, dan jantung Al-Qur’an adalah surah Yasin. “ (HR. Tirmidzi)

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi

Sumber : Ensiklopedia Al-Qur’an

Doa Cepat Melunasi Hutang

Di antara keutamaan surah Ali Imran terdapat ayat-ayat yang memiliki keutamaan khusus, seperti ayat berikut ini :

قُلِ اللّٰهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَآءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ . تُوْلِجُ اللَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَتُوْلِجُ النَّهَارَ فِى اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ 

Katakanlah: “Wahai Tuhan Yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Dan Engkau beri rezeki siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab (batas).” (QS. Ali Imran : 26 - 27)

Mu’adz bin Jabal, salah seorang sahabat Nabi saw., pernah tertinggal shalat Jum’at bersama Rasulullah saw. Tatkala Rasulullah saw. menanyakan sebab ketertinggalannya, Mu’adz menjawab, “Wahai Rasulullah, aku mempunyai hutang 40 dirham kepada Yohanna, seorang Yahudi. Ia menghadangku di depan pintu (memaksa agar hutangnya segera dibayar), sehingga aku tidak dapat keluar (untuk shalat Jum’at) bersama engkau.”

Rasulullah saw. bertanya, “Sukakah engkau bila hutang-hutangmu lunas, wahai Mu’adz?.”

Mu’adz menjawab, “Tentu, wahai Rasulullah.”

Rasulullah saw. lalu bersabda, “Bacalah :

اَللّٰهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَآءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ . تُوْلِجُ اللَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَتُوْلِجُ النَّهَارَ فِى اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

“Wahai Tuhan Yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu. Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Dan Engkau beri rezeki siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab (batas).”

Kemudian, berdoalah kepada Allah swt. : “Wahai Tuhan Yang Maha Pemurah dan Maha Penyayang di dunia dan akhirat. Engkau memberikan apa yang Engkau kehendaki dan tidak memberikan apa yang Engkau kehendaki. Lunaskanlah hutangku.”

Selanjutnya, Rasulullah saw. melanjutkan sabdanya, “Seandainya engkau mempunyai hutang berupa emas sepenuh bumi, niscaya akan terbayar.”

Mu’adz bin Jabal pun melaksanakan perintah Rasulullah saw. Tak lama kemudian, keadaan ekonominya membaik dan mampu melunasi semua hutang-hutangnya. Ia bahkan dapat membantu meringankan beban orang lain yang menghadapi kesulitan dan terlilit hutang.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedia Al-Qur’an

Keistimewaan Surah Ali Imran

Ubay bin Ka’ab menuturkan bahwa Rasulullah saw. bersabda : “Barangsiapa yang membaca surah Ali Imran, niscaya masing-masing ayatnya akan memberikan keamanan (pembebasan) dari panasnya jembatan Jahanam.”

Ibnu Abbas juga meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda : “Barangsiapa membaca surah Ali Imran pada hari Jum’at, Allah swt. dan para malaikat-Nya akan bershalawat kepadanya hingga terbenamnya matahari.“ (HR. Thabrani)

Selain itu, surah Ali Imran terdiri dari banyak ayat yang memiliki keutamaan khusus, baik yang berkaitan dengan kebahagiaan dan kemudahan manusia di dunia maupun sebaik-baik pahala di akhirat kelak.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedia Al-Qur’an

Ketika Nabi Berdebat Dengan Pendeta Nasrani

Delapan puluh ayat dalam surah Ali Imran turun di tengah situasi yang boleh dibilang paling penting dalam sejarah dakwah Islam; yaitu perdebatan yang berlangsung antara Rasulullah saw. dengan delegasi yang beranggotakan para pendeta Nasrani yang paling terpandang pada masa itu.

Delegasi itu terdiri dari 60 pendeta yang berasal dari Najran. Mereka sengaja datang ke Madinah untuk menemui Rasulullah setelah mendengar kenabiannya serta kemenangan kaum muslim walaupun pada waktu itu jumlah kaum muslim sedikit. Tujuan mereka ialah berdebat dengan Rasulullah saw. di depan khalayk atau forum yang disaksikan banyak orang. Tujuannya agar Rasulullah saw. menerima sepenuh hati bahwa keyakinan mereka itu tentang “Isa adalah putra Allah” benar adanya. Terus saja, mereka merasa yakin akan mampu memenangkan perdebatan ini lantaran mendengar bahwa Rasulullah saw. adalah seorang “ummi” yang tidak mengenal baca-tulis dan tidak pernah membaca satu kitab pun selama hidupnya.

Delegasi tersebut dipimpin oleh seorang sesepuh pendeta yang sangat mereka hormati yang bernama Abdul Masih. Bersama mereka, ikut serta pula Abu Haritsah bin Alqamah, ketua keuskupan mereka. Dalam hal ini, mereka memiliki hubungan erat dengan kekaisaran Romawi. Karena, raja-raja Romawi mengeluarkan sejumlah dana kepada penduduk Najran untuk menyebarkan dan mengokohkan agama Nasrani di negeri itu. Semua itu terjadi sebelum munculnya dakwah Islam yang diusung Rasulullah saw.

Sampailah delegasi itu di Masjid Rasulullah saw. di Madinah. Ketika mereka tiba di tempat itu, beliau tengah mengerjakan shalat Ashar bersama sejumlah sahabatnya. Dalam delegasi itu, terdapat seorang lelaki bertubuh tinggi kekar membawa sebuah lonceng besar. Rasulullah saw. dan para sahabat nyaris tidak dapat menyelesaikan shalat Ashar saat Abu Haritsah bin Alqamah memerintahkan lelaki pembaca lonceng itu untuk menabuhnya sebagai tanda dimulainya sembahyang bagi kaum Nasrani.

Orang-orang lantas berkumpul di sekitar delegasi Nasrani tersebut. Mata mereka tertuju pada pakaian kebesaran yang mereka kenakan dan lonceng besar yang suaranya memekakkan telinga. Ketua keuskupan tersebut beranjak memasuki masjid. Tatkala para sahabat menghalangi mereka masuk, Rasulullah saw. berkata, “Biarkan!”. Rombongan Nasrani itu pun melakukan sembahyang dengan menghadap ke timur.

Seusai sembahyang, ketua keuskupan dan pemimpin mereka menemui Rasulullah saw. dan berkata, “Kami mendengar apa yang engkau dakwakan. Namun, kami telah berserah diri (islam) kepada Allah (tuhan kami) dan Tuhanmu (sebelummu).”

“Kalian berdusta, tentang dakwaan kalian bahwa Allah swt. mempunyai anak, menyembah salib dan memakan babi, hal itu telah menghalangi keislaman kalian.” kata Rasulullah saw.

“Jika Isa bukan anak Tuhan, lantas siapa bapaknya?.” tanya Abu Haritsah

Saat itulah turun wahyu yang membantu Rasulullah saw. Allah swt. menurunkan pertengahan surah Ali Imran perihal mereka sekaligus membantah kekafiran yang mereka ada-adakan dan sesembahan lain yang mereka ciptakan.

Rasulullah saw. bertanya, “Bukankah kalian mengetahui bahwa anak itu serupa dengan ayahnya?.”

“Benar.” jawab Abu Haritsah dan para pengikutnya

“Bukankah kalian mengetahui bahwa Allah swt. Mahahidup dan tidak akan mati, dan bahwa Isa itu fana (mati)?.” tanya Rasulullah saw. lagi

“Benar.” jawab mereka

“Bukankah kalian mengetahui bahwa Tuhan kita terus menerus mengurusi segala sesuatu, memeliharanya, dan memberinya rezeki?.” tanya Rasulullah saw.

“Benar.” jawab mereka

Orang-orang memerhatikan dengan seksama perdebatan tersebut. Lalu Rasulullah saw. kembali bertanya, “Apakah Isa memiliki sifat-sifat itu?.”

“Tidak, Isa tidak memberikan rezeki pada siapa pun,” jawab mereka

Rasulullah saw. lagi-lagi bertanya, “Bukankah kalian mengetahui bahwa segala sesuatu di bumi dan di langit tidak luput dari pengawasan Allah swt?.”

“Benar.” jawab mereka serempak

“Apakah Isa mengetahui semua itu, selain yang diajarkan (Allah swt.) kepadanya?.” tanya Rasulullah saw.

Ketika mereka menyetujui ucapannya, Rasulullah saw. kembali bertanya, “Bukankah kalian mengetahui bahwa Tuhan kita menciptakan Isa di dalam Rahim?.”

“Benar.” jawab mereka

“Bukankah kalian mengetahui bahwa Isa dikandung ibunya sebagaimana wanita lain, kemudian melahirkan bayinya sebagaimana wanita lain, kemudian bayi itu diberi makan sebagaimana bayi lain, juga makan, minum, dan berhadas (buang air besar dan kecil)?.” tanya Rasulullah saw.

“Benar.” jawab mereka

“Bukankah kalian mengetahui bahwa Tuhan tidak makan, tidak minum, dan tidak berhadas,” jelas Rasulullah saw.

“Benar.” sahut mereka

“Lalu, bagaimana mungkin kalian menganggap Isa sebagai anak Tuhan?.” tanya Rasulullah saw.

Ternyata, logika Rasulullah saw. membungkam mulut mereka. Lalu mereka saling berpandangan dan diam seribu bahasa. Kemudian, mereka melangkah lunglai menuju pintu masjid dan keluar dalam keadaan diam dengan kepala tertunduk.

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedia Al-Qur’an

Ternyata Surah Al-Fatihah Dapat Menyembuhkan Segala Penyakit

Diriwayatkan dari Jabir bin Abdillah al-Anshari bahwa suatu hari, dirinya berkunjung pada Rasulullah saw. sesampainya di sana, Nabi saw. berkata, “Wahai Jabir, maukah engkau kuajarkan satu surah paling utama yang diturunkan Allah swt. dalam Kitab-Nya?”.

Jabir menjawab, “Tentu, wahai Rasulullah, Demi ayah dan ibuku sebagai tebusannya.”

Jabir bercerita, “Lalu beliau mengajarkan padaku surah al-Fatihah”. Ketika ia menghafalkannya, Nabi saw. bersabda, “Al-Fatihah adalah obat bagi semua penyakit, kecuali kematian.”

Ubay bin Ka’ab menuturkan bahwa Rasulullah saw. bersabda : “Siapa pun muslim yang membaca surah al-Fatihah, akan diberi pahala seolah-olah membaca sepertiga Al-Qur’an.”

Dalam hadits lain, Nabi saw. bersabda : “Siapa pun muslim yang membaca surah al-Fatihah, akan diberi pahala seolah-olah bersedekah pada setiap orang yang beriman.”

Apabila seorang muslim membaca surah al-Fatihah dan menghadiahkannya pada arwah kerabatnya atau orang yang dihormatinya, niscaya Allah swt. akan mencurahkan rahmat dan ridha-Nya kepadanya.

Ubay bin Ka’ab ra. menuturkan bahwa suatu hari, dirinya berkunjung ke rumah Rasulullah saw. dan membaca surah al-Fatihah di hadapan beliau. Kemudian beliau bersabda : “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, Allah swt. tidak menurunkan dalam Taurat dan Injil surah seperti ini (al-Fatihah). Ia adalah Ummul Kitab (Induknya Al-Qur’an); ia adalah as-Sab’al Matsani; dan ia dibagi antara Allah swt. dengan hamba-Nya. Allah swt. mengabulkan semua yang diminta hamba-Nya.”

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedia Al-Qur’an

Keistimewaan Surah Al-Fatihah

Sayyidina Ali bin Abu Thalib ra. menyebutkan sebuah hadits yang menerangkan tentang keistimewaan surah al-Fatihah. Sayyidina Ali berkata, bahwa Rasulullah saw. bersabda : “Allah swt. berfirman kepadaku (melalui perantaraan Jibril), ‘Hai Muhammad, Aku memberikan padamu tujuh ayat al-Matsani (surah al-Fatihah) dan Al-Qur’an’. Jadi, Allah swt. mengistimewakan aku dengan surah al-Fatihah dan menjadikannya sebagai pembuka Al-Qur’an”.

Sayyidina Ali melanjutkan, “Allah swt. mengistimewakan Nabi Muhammad saw. dengan al-Fatihah, memuliakan Rasulullah saw. dengannya, dan tidak memberikan surah tersebut pada seorang pun nabi-Nya selain Nabi Sulaiman as. Allah swt. pernah memberikan satu ayat di antaranya, yaitu; ‘Bismillahir-Rahmanir-Rahim’. Tahukah kalian, Allah swt. yang bercerita tentang Ratu Balqis ketika berkata: ‘Sesungguhnya telah dikirimkan kepadaku sebuah surat yang mulia. Sesungguhnya surat itu berasal dari Sulaiman dan sesungguhnya (isi)nya, ‘Bismillahir-Rahmanir-Rahim (Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang)’.

Kemudian Sayyidina Ali menutup pembicaraannya, “Ketahuilah, barangsiapa membaca al-Fatihah, meyakini kebenaran Nabi Muhammad saw., dan beriman kepada kandungan (lahir & batin) al-Fatihah, niscaya Allah swt. akan memberikan satu kebajikan pada tiap-tiap huruf kepadanya. Tiap kebajikan yang dihasilkan lebih baik daripada dunia beserta isinya; barangsiapa mendengar seseorang membaca al-Fatihah, niscaya akan mendapatkan sepertiga pahala yang diperoleh pembacanya. Maka, perbanyaklah memperoleh kebajikan yang disajikan untukmu, karena ia adalah ghanimah (harta tak bertuan). Jangan sia-siakan kesempatan itu, karena nanti kalian akan menyesal.”

Wallahu A’lam

Sumber : Ensiklopedia Al-Qur’an

Nasihat-Nasihat Hikmah Dalam Al-Qur’an dan Hadits

Al-Qur’an :

“Jika Allah menolong kamu, maka tidakk ada orang yang dapat mengalahkan kamu; jika Allah membiarkan kamu (tidak memberi pertolongan), maka siapakah gerangan yang dapat menolong kamu (selain) dari Allah sesudah itu? Karena itu, hendaklah kepada Allah saja orang-orang mukmin bertawakkal.” (QS. Ali Imran : 160)

“Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan melipatgandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. Dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezeki) dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.” (QS. Al-Baqarah : 245)

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS. Al-Baqarah : 216)

“Kehidupan dunia dijadikan indah dalam pandangan orang-orang kafir, dan mereka memandang hina orang-orang yang beriman. Padahal orang-orang yang bertakwa itu lebih mulia daripada mereka di hari kiamat. Dan Allah memberi rezeki kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya tanpa batas.” (QS. Al-Baqarah : 212)

“Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’.” (QS. Al-Baqarah : 45)

“Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nahl : 18)

“Dan Musa berkata: ‘Jika kamu dan orang-orang yang ada di muka bumi semuanya mengingkari (nikmat Allah), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji’.” (QS. Ibrahim : 8)

“Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu: ‘Bersyukurlah kepada Allah. Dan barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang ingkar (kepada Allah), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji’.” (QS. Luqman : 12)

Hadits :

“Sesungguhnya di antara dosa-dosa, ada yang tidak bisa dihapus (ditebus) dengan pahala shalat, sedekah ataupun haji, akan tetapi hanya dapat dihapus dengan kesusah-payahan (kelelahan) dalam mencari nafkah (bekerja).” (HR. Thabrani)

“Barangsiapa mengutamakan kecintaan kepada Allah diatas kecintaan kepada manusia maka Allah akan melindunginya dari beban gangguan manusia.” (HR. Dailami)

“Cintamu kepada sesuatu (dunia) menjadikan kamu buta dan tuli.” (HR. Abu Dawud dan Ahmad)

“Tidak ada makanan yang lebih baik daripada hasil usaha tangan sendiri (bekerja).” (HR. Bukhari)

“Sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba-Nya bersusah-payah (lelah) dalam mencari rezeki yang halal.” (HR. Dailami)

“Sesungguhnya Allah suka kepada hamba yang berkarya dan terampil (profesional atau ahli). Barangsiapa bersusah-payah mencari nafkah untuk keluarganya maka dia serupa dengan seorang mujahid di jalan Allah Azza wajalla.” (HR. Ahmad)

“Apabila hamba itu meninggalkan berdoa kepada kedua orang tuanya, niscaya terputuslah rezeki daripadanya.” (HR. Hakim dan Dailami)

“Sesungguhnya Allah mengampuni beberapa kesalahan umatku, yakni  (karena) keliru, lupa dan terpaksa.” (HR. Ibnu Majah).

“Barangsiapa masuk surga, ia bersenang-senang dan tidak bersedih, pakaiannya tidak usang dan kemudahannya tidak lenyap.” (HR. Muslim)

“Dosa itu segala sesuatu yang menggelisahkan perasaanmu dan yang kamu tidak suka bila dilihat orang lain.”. (HR. Muslim)

“Ya Allah, perbaikilah agamaku yang merupakan sandaran segala urusanku. Dan perbaikilah urusan duniaku yang merupakan tempat tinggalku, dan perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku dan jadikanlah kehidupanku sebagai tambahan bagi kebaikanku dan kematianku sebagai tempat istirahat dari segala kejelekanku.” (HR Muslim)

“Allah akan menolong seorang hamba, selama hamba itu senantiasa menolong saudaranya.” (HR. Muslim)

Maqalah-Maqalah :

“Jika sore tiba, janganlah tunggu waktu pagi, jika pagi tiba, janganlah tunggu waktu sore. Manfaatkan masa sehatmu sebelum tiba masa sakitmu dan manfaatkan masa hidupmu sebelum tiba ajalmu.” (Khalifah Umar bin Khattab)

“Orang yang sempurna imannya tidak akan meninggalkan suatu amalan yang dapat mendekatkan dirinya kepada Allah sekalipun terdapat ribuan alasan untuk meninggalkannya.” (Sayyid Abdullah Al-Haddad)

“Janganlah putus asa dalam mengulang-ulang doa saat Allah menunda terkabulnya doa itu. Dia-lah yang menjamin terkabulnya doa itu menurut pilihan-Nya kepadamu, bukan menurut pilihan seleramu. Kelak, doa itu akan terkabul pada waktu yang dikehendaki-Nya, bukan menurut waktu yang kamu kehendaki.” (Imam Ibnu Atha’illah)

“Barangsiapa memperbaiki hubungannya dengan Allah, niscaya Allah akan memperbaiki hubungannya dengan sesama manusia.” (Imam Sufyan bin Uyainah)

“Apa yang Allah pilihkan bagi hamba-Nya yang beriman adalah pilihan terbaik, meski tampak sulit, berat, atau memerlukan pengorbanan harta, kedudukan, jabatan, keluarga, anak, atau bahkan lenyapnya dunia dan seisinya.” (Syaikh Abdullah Azzam)

“Barangsiapa tidak dicoba dengan bencana atau kesusahan, maka tidak ada sebuah kebahagiaan pun disisi Allah.” (Imam Adh-Dhahak)

Wallahu A’lam

Hukum Mengadakan Tahlilan Setelah Kematian

Banyak dijumpai di sekitar masyarakat kita tradisi yang biasa dilakukan setelah ada orang yang meninggal, diantaranya : 

a.) Tahlilan 7 Hari dan 40 Hari

Imam Ahmad bin Hambal dalam kitab az-Zuhd menyatakan bahwa bersedekah selama tujuh hari adalah perbuatan sunnah, karena merupakan salah satu bentuk do’a dan pertolongan untuk mayit yang sedang diuji di dalam kubur selama 7 hari atau 40 hari.

قَالَ طَاوُسُ إِنَّ الْمَوْتَى يُفْتَنُوْنَ فِىْ قُبُوْرِهِمْ سَبْعًا فَكَانُوْا يَسْتَحِبُّوْنَ أَنْ يُطْعِمُوْا عَنْهُمْ تِلْكَ الْأَيَّامِ

Imam Thawus berkata: “Sesungguhnya orang-orang yang meninggal dunia diuji selama tujuh hari di dalam kubur mereka. Oleh karena itu ulama salaf mensunahkan bersedekah makanan (atas nama oraang yang meninggal dunia) pada hari-hari tersebut.”

وَعَنْ عُبَيْدِ ابْنِ عُمَيْرٍ قَالَ يُفْتَنُّ رَجُلاَنِ مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيُفْتَنُّ سَبْعًا وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَيُفْتَنُّ أَرْبَعِيْنَ صَبَاحًا

Dari Ubaid bin Umair, ia berkata: “Dua orang akan mendapatkan fitnah atau ujian, yaitu orang mukmin dan orang munafik. Orang mukmin mendapatkan fitnah selama 7 hari, sedangkan orang munafik mendapatkan fitnah selama 40 pagi (hari).”

Dalam menjelaskan dua Atsar tersebut, Imam As-Suyuthi menyatakan bahwa perawi yang bernama Imam Thawus (wafat 110 H) termasuk kategori perawi Hadits-hadits Shahih. Imam Thawus dikenal sebagai generasi pertama Ulama Yaman dan pemuka tabi'in yang sempat menjumpai 50 orang sahabat Nabi.

Sedang Ubaid bin Umair (wafat 78 H) disini adalah al-Laitsi, seorang ahli Mauidhah pertama di kota Mekkah dalam masa pemerintahan Umar bin Khattab ra. Menurut Imam Muslim, beliau dilahirkan di zaman Rasulullah saw. Bahkan menurut riwayat lain, beliau sempat melihat Rasulullah saw.

Perlu diketahui, dilihat dari dirayahnya bahwa tiap riwayat seorang sahabat Nabi yang tidak bisa di ijtihadi (ma ruwiya mimma la al-majal li ar-ra'yi fih) maka hukumnya marfu' (riwayat sampai Nabi), bukan mauquf (riwayat terhenti sampai sahabat). (Dikutip dari Kitab ad-dur al-mantsur fi ta’wil bil ma’tsur karya Syech Jalaludin As-Suyuthi)

Masalah 7 hari ini, bahkan diperkuat oleh Syech Nawawi al-Bantani dalam Kitab Nihayah az Zain ;

والتصدق عن الميت بوجه شرعي مطلوب ولا يُتقيد بكونه فى سبعة أيام أو أكثر أو أقل, والتقييد ببعض الأيام من العوائد فقط, فقد أفتى بذالك السيد أحمد دحلان: وقد جرت عادة الناس بالتصدق عن الميت فى ثالث من موته وفى سابع وفى تمام العشرين وفى الأربعين وفى المائة وبعد ذالك يفعل كل سنة حولاً فى يوم الموت, كما افاده شيخنا السنبلاويني

"Dan bersedekah untuk mayit dengan cara syar'i itu dianjurkan. Pelaksanaannya tidak dibatasi pada 7 hari atau lebih atau kurang. Pembatasan dengan hari-hari tertentu ini hanyalah tradisi ('awaid) saja. Sebagaimana fatwa Sayyid Ahmad Dahlan: "Telah berlaku tradisi masyarakat bersedekah dari mayit pada hari ke-3, 7, 20, 40 kematiannya. Setelah itu tiap tahun mereka menyelenggarakan haul yang bertepatan pada hari kematiannya". Seperti yang telah dikemukakan oleh guruku, As-Sunbulawini."

Imam al-Hafidz Jalaluddin As-Suyuthi asy-Syafi’i rahimahullah (salah satu pengarang Kitab Tafsir Jalalain) di dalam Kitab al-Hawi lil-Fatawi menceritakan bahwa kegiatan 'tahlilan' berupa memberikan makan selama 7 hari setelah kematian merupakan amalan yang tidak pernah ditinggalkan oleh umat Islam di Mekkah maupun Madinah. Hal itu berlangsung hingga masa beliau :

أن سنة الإطعام سبعة أيام، بلغني أنها مستمرة إلى الآن بمكة والمدينة، فالظاهر أنها لم تترك من عهد الصحابة إلى الآن، وأنهم أخذوها خلفا عن سلف إلى الصدر الأول 

“Sesungguhnya sunnah memberikan makan selama 7 hari, telah sampai kepadaku bahwa sesungguhnya amalan ini berkelanjutan dilakukan sampai sekarang (yakni masa al-Hafidz sendiri) di Makkah dan Madinah. Maka secara dhahir, amalan ini tidak pernah di tinggalkan sejak masa para shahabat Nabi hingga masa kini (masa al-Hafidz as-Suyuthi), dan sesungguhnya generasi yang datang kemudian telah mengambil amalan ini dari pada salafush shaleh hingga generasi awal Islam. Dan didalam kitab-kitab tarikh ketika menuturkan tentang para Imam, mereka mengatakan “manusia (umat Islam) menegakkan amalan diatas kuburnya selama 7 hari dengan membaca al-Qur’an’.

Hal ini kembali di kisahkan oleh al-‘Allamah al-Jalil asy-Syaikh al-Fadlil Muhammad Nur al-Buqis dari Sulawesi Selatan di dalam kitab beliau yang khusus membahas kegiatan “tahlilan” yakni Kitab Kasyful Astaar dengan menukil perkataan Imam Jalaluddin As-Suyuthi :

أن سنة الإطعام سبعة أيام بلغني و رأيته أنها مستمرة إلى الأن بمكة والمدينة من السنة ۱٩٤٧ م إلى ان رجعت إلى إندونيسيا فى السنة ۱٩٥٨ م. فالظاهر انها لم تترك من الصحابة إلى الأن وأنهم أخذوها خلفاً عن سلف إلى الصدر الإول. اه. وهذا نقلناها من قول السيوطى بتصرفٍ. وقال الإمام الحافظ السيوطى : وشرع الإطعام لإنه قد يكون له ذنب يحتاج ما يكفرها من صدقةٍ ونحوها فكان فى الصدقةِ معونةٌ لهُ على تخفيف الذنوب ليخفف عنه هول السؤل وصعوبة خطاب الملكين وإغلاظهما و انتهارهما.

“Sungguh sunnah memberikan makan selama 7 hari, telah sampai informasi kepadaku dan aku menyaksikan sendiri bahwa hal ini (selamatan memberi makan 7 hari) berkelanjutan sampai sekarang di Mekkah dan Madinah (tetap ada) dari tahun 1947 M. sampai aku kembali Indonesia tahun 1958 M. Maka faktanya amalan itu memang tidak pernah ditinggalkan sejak zaman Sahabat Nabi hingga sekarang, dan mereka menerima (memperoleh) cara seperti itu dari Salafush Shalih sampai masa awal Islam. Ini saya nukil dari perkataan Imam al-Hafidz As-Suyuthi dengan sedikit perubahan. Al-Imam al-Hafidz As-Suyuthi berkata : “Disyari’atkan memberi makan (sedekah) karena ada kemungkinan orang mati memiliki dosa yang memerlukan sebuah penghapusan dengan sedekah dan semisalnya, maka jadilah sedekah itu sebagai bantuan baginya untuk meringankan dosanya agar diringankan baginya dahsyatnya pertanyaan kubur, sulitnya menghadapi malaikat, keganasan dan gertakannya”.

Istilah 7 hari sendiri didasarkan pada riwayat shahih dari Imam Thawus yang mana sebagian ulama mengatakan bahwa riwayat tersebut juga atas taqrir dari Rasulullah, sebagian juga mengatakan hanya dilakukan oleh para sahabat dan tidak sampai pada masa Rasulullah.

b.) Tahlilan 1 Tahun (Haul)

Mengenai peringatan haul sebenarnya sudah diajarkan Rasulullah saw. sebagaimana tersebut dalam hadits berikut :

حَدَّثَنَا الْوَاقِدِى قَالَ قَدْ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزُوْرُهُمْ فِى كُلِّ حَوْلٍ وَإِذَا تَفَوَّهَ الشِّعْبَ رَفَعَ صَوْتَهُ فَيَقُوْلُ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَ الدَّارِ ثُمَّ أَبُوْ بَكْرٍ كُلَّ حَوْلٍ يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثُمَّ عُثْمَانُ

“Nabi saw. menziarahi mereka (para syuhada yang gugur dalam perang Uhud) setiap tahun (haul), dan ketika Beliau sampai di bukit, Beliau mengeraskan suaranya seraya mengucapkan “Semoga keselamatan atas kalian berkat kesabaran kalian. Maka, alangkah nikmatnya tempat kesudahan (surga) itu.” Kemudian Abu Bakar ra. melakukan hal yang serupa, kemudian Umar bin Khattab ra. dan kemudian Utsman bin Affan ra.” (HR. Baihaqi dalam Kitab Syarah Ash-Shudur hal. 92)

c.) Tahlilan 100 Hari dan 1000 Hari 

Adapun peringatan 100 hari (nyatus) dan 1000 hari (nyewu) adalah sebatas ritual tradisi saja, dan belum ditemukan dalil nash maupun fatwa ulama yang mendasari tradisi ini. Namun, bukan berarti tradisi ini tidak boleh dilaksanakan atau dilarang. Yang jelas, tradisi ini dinilai baik karena di dalamnya terdapat kegiatan-kegiatan yang positif seperti membaca Al-Qur’an, dzikir, shalawat dan kalimah thayyibah lainnya. Apalagi bila dilengkapi dengan suatu pengajian (mauidhah hasanah) yang pastinya mengandung seruan-seruan kebaikan. Anjuran syara’ pada tradisi ini terletak pada amalan-amalan yang terkandung di dalamnya bukan wujud peringatan pada hari ke-100 atau ke-1000. 

Wallahu A’lam

Sumber : File Dokumen Fiqh Menjawab

Bagaimana Hukumnya Percikan Air Hujan Yang Bercampur Najis?

Musim hujan datang lagi. Hujan turun setiap saat tak terkira. Genangan air ada di mana-mana. Di jalan, halaman rumah dan tempat lainnya. Selokan dan berbagai jenis saluran air meluap tak mampu membendung datangnya hujan. Maka bercampurlah antara air hujan yang suci mengandung rahmat dengan air comberan yang kotor dan tidak jelas asal usulnya. Tidak mungkin untuk memisahkan keduanya.

Demikianlah realita di sekitar kita, najis menyebar bersama air hujan ke mana-mana. Lantas bagaimana kita harus bersikap mengingat kesucian badan dan pakaian adalah syarat mutlaq dalam shalat? perlu diketahui bahwa ada beberapa najis yang dimaafkan, karena sulit dihilangkan ataupun dihindari.  Sebagaimana yang disebutkan dalam Kitab Al-Wajiz (Syarhul Kabir) karya Imam Al-Ghazali.

قال الغزالي : يُعْذَرُ مِنْ طِيْنِ الشَّوَارِعِ فِيْمَا يَتَعَذَّرُ الإِحْتِرَازُ عَنْهُ غَالِبًا

Imam Al-Ghazali berkata: “Pakaian yang terkena percikan lumpur maupun air di jalan karena sulitnya menghindarkan diri darinya, maka hal ini dimaafkan.” 

Kemudian jika percikan air maupun lumpur tersebut diyakini mengandung najis, misalnya genangan air tersebut adalah luapan dari got ataupun comberan yang najis. Maka hal ini juga dimaafkan, jika memang percikan tersebut sedikit. Seperti pendapat Imam Ar-Rafi’i dalam kitabnya Al-Aziz Syarhul Wajiz.

وَأَمَّا مَا تَسْتَيْقِنُ نَجَاسَتَهُ فَيُعْفَى عَنِ القَلِيلِ مِنْهُ. وأمَّا الكَثِيْرُ فَلاَ يُعْفَى عنهُ كَسَائِرِ النَّجَاسَاتِ

“Jika diyakini jalan tersebut ada najisnya, maka hukumnya dimaafkan jika percikan tersebut hanya sedikit, namun jika percikan tersebut banyak maka tidak dimaafkan, sebagaimana hukumnya najis-najis yang lain.”

Alasan kenapa najis yang sedikit diatas dimaafkan, karena akan memberatkan jika harus diperintahkan untuk segera mencuci pakaian yang terkena percikan tersebut. Padahal ia hanya membawa satu pakaian dan juga ia harus memenuhi kebutuhan hidupnya.

Wallahu A’lam

Sumber : Situs PBNU

Cara Mengganti Shalat Yang Ditinggalkan Bertahun-tahun

Pertanyaan :

Assalamu'alaikum ustadz. Duh ribet nih mau darimana nanyanya. Saya memang seorang muslim tapi sering ninggalin shalat 5 waktu dan saat Ramadhan saya juga banyakan bolongnya. Pertanyaan saya gimana cara mengganti shalat fardu yang tertinggal ataupun puasa Ramadhan terhitung dari baligh sedang sekarang usia saya sudah seperempat abad lebih dikit. Apa ada kafaratnya juga. Mohon banget jawabanya ustadz?

Jawaban :

Penanya yang budiman, semoga selalu mendapatkan rahmat dan hidayah Allah swt. Kami yakin bahwa pertanyaan yang Anda ajukan lahir dari kesadaran keimanan yang mendalam. Ada dua pertanyaan yang Anda ajukan di sini, dan kami akan memulai dengan menjawab dan menjelaskan pertanyaan yang pertama.

Sebagaimana telah kita ketahui bersama bahwa shalat lima waktu adalah kewajiban bagi setiap orang muslim yang sudah mukallaf. Dan termasuk salah satu rukun Islam seperti halnya puasa. Meninggalkan shalat sama halnya dengan merusak agama. Dalam sebuah hadits dikatakan: “Bahwa shalat adalah tiang agama, barang siapa yang menegakkannya sungguh ia telah menengakkan agama, dan barang siapa yang merusaknya sungguh ia telah merusak agama”. Karenanya kelak di akhirat amal pertama seorang hamba yang akan dimintai pertanggungjawabannya oleh Allah swt adalah shalat. Shalat lima waktu sebagai kewajiban seorang muslim yang mukallaf jika karena udzur seperti lupa atau ketiduran ditinggalkan maka harus diqadla (diganti). Namun bagaimana jika dengan sengaja meninggalkan shalat tanpa adanya alasan yang dapat dibenarkan secara syara` (‘udzur syar’i) dan itu dilakukan selama bertahun-tahun? Apakah wajib meng-qadla/mengganti?

Dalam kasus seperti ini para ulama berbeda pendapat. Pendapat pertama dari kalangan Madzhab Hanafi menyatakan bahwa jika seseorang yang shalatnya banyak yang ditinggalkan (bolong-bolong) dan tidak tahu secara pasti berapa jumlah shalat yang ditinggalkan maka ia tetap wajib meng-qadla`-nya sampai ia yakin bahwa ia telah terbebas dari tanggungjawabnya. Lantas ia wajib menentukan waktu yang pernah ditinggalkannya. Dan dimulai dengan men-qadla` shalat Dhuhur yang pertama kali atau yang terakhir kali ditinggalkan. Hal ini untuk memberikan kemudahan. 

 قَالَ الحَنَفِيَّةُ: مَنْ عَلَيْهِ فَوَائِتُ كَثِيرَةٌ لَا يَدْرِي عَدَدَهَا، يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ بَرَاءَةَ ذِمَّتِهِ، وَعَلَيْهِ أَنْ يُعَيِّنَ الزَّمَنَ، فَيَنْوِي أَوَّلَ ظُهْرٍ عَلَيْهِ أَدْرَكَ وَقْتَهُ وَلَمْ يُصَلِّهِ، أَوْ يَنْوِي آخِرَ ظُهْرٍ عَلَيْهِ أَدْرَكَ وَقْتَهُ وَلَمْ يُصَلِّهِ، وَذَلِكَ تَسْهِيلاً عَلَيْهِ. (وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، بيروت-دار الفكر، الطبعة الثانية، ۱٤۰٥ هــ/۱٩٨٥ م، ج، ۲، ص. ۱٤۳)

“Para ulama dari kalangan Madzhab Hanafi berpendapat bahwa seseorang yang shalatnya banyak ditinggalkan hingga dia sendiri tidak tahu berapa jumlah yang ditinggalkannya wajib meng-qadla-nya sampai ia yakin terbebas dari kewajiban itu. Dan ia wajib menentukan waktunya (waktu yang selama itu tidak menjalankan shalat). Lantas ia berniat (meng-qadla`) shalat Dhuhur yang pertama kali atau yang terakhir ia tinggalkan untuk memberi kemudahan baginya”.  (Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Beirut-Dar al-Fikr, cet ke-3, 1405 H/1985 M. juz, 2, h. 143)

Sedang menurut kalangan Madzhab Maliki, Syafi’i, dan Hanbali orang yang meninggalkan shalat dalam jangka waktu yang sangat lama sehingga ia tidak ingat lagi berapa jumlah yang ditinggalkan maka ia wajib meng-qadla` sampai ia yakin ia terlepas dari kewajibannya dan tidak harus menentukan waktunya. Tetapi cukup baginya untuk menentukan shalat yang pernah ditinggalkan, seperti Dhuhur atau Ashar.

وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ حَتَّى يَتَيَقَّنَ بَرَاءَةَ ذِمَّتِهِ مِنِ الْفُرُوضِ، وَلَا يَلْزَمُ تَعْيِينُ الزَّمَنِ، بَلْ يَكْفِي تَعْيِينُ الْمَنْوِيِّ كَالظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ مَثَلًا (وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، بيروت-دار الفكر، الطبعة الثانية، ۱٤۰٥ هــ/۱٩٨٥ م، ج، ۲، ص. ۱٤۳)

“Ulama dari kalangan Madzhab Maliki, Syafi’i, dan Hanbali berpendapat; wajib baginya untuk meng-qadla shalat yang pernah ditinggalkan sampai ia yakin bebas dari kewajibannya berupa shalat-shalat fardlu (yang pernah ditinggalkan), dan tidak harus menentukan waktunya, tetapi cukup dengan menentukan yang diniati (shalat yang pernah ditinggalkan) seperti Dhuhur atau Ashar”. (Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Beirut-Dar al-Fikr, cet ke-3, 1405 H/1985 M. juz, 2, h. 143)

Sedangkan menurut Ibnu Qudamah, peng-qadla`-an terhadap shalat yang pernah ditinggalkan dilakukan sesuai kemampuan pelakunya dan jangan sampai menimbulkan masaqqah atau memberatkan terhadap badan atau hartanya. Misalnya jangan sampai membuat ia sakit, atau menyebabkan kehilangan mata pencariannya.

إِذَا كَثُرَتِ الْفَوَائِتُ عَلَيْهِ يَتَشَاغَلُ بِالْقَضَاءِ مَا لَمْ يَلْحَقْهُ مَشَقَّةٌ فِي بَدَنِهِ أَوْ مَالِهِ، أَمَّا بَدَنُهُ فَأَنْ يَضْعُفَ أَوْ يَخَافُ الْمَرَضَ وَأَمَّا فِي الْمَالِ فَأَنْ يَنْقَطِعَ عَنِ التَّصَرُّفِ فِي مَالِهِ بِحَيْثُ يَنْقَطِعُ عَنْ مَعَاشِهِ (ابن قدامة المقدسي، المغني، بيروت-دار الفكر، الطبعة الأولى، ۱٤۰٥هـ، ج، ۱، ٦٨۱)

“Apabila banyak sekali shalat yang ditinggalkan maka ia (orang yang meninggalkan shalat) wajib menyibukkan dirinya dengan qadla` sepanjang hal itu tidak menimbulkan masyaqqah pada badan atau hartanya. Adapun masyaqqah badannya adalah menjadi lemah fisik atau khawatir sakit. Sedang masyaqqah harta adalah ia terhenti dari men-tasharruf-kan hartanya sekiranya ia terputus mata pencariannya”. (Ibnu Qudamah al-Maqdisi, al-Mughni, Bairut-Dar al-Fikr, cet ke-1, 1405 H, juz, 1, h. 681)

Dari kedua pendapat yang telah kami paparkan, maka dalam pandangan kami pendapat yang kedua terasa lebih mudah untuk dilakukan. Sebab untuk menentukankan waktu bukanlah perkara yang mudah karena biasanya orang lupa kapan waktu awal atau akhir meninggalkan shalat.

Namun dalam kasus ini juga sebenarnya ada pilihan pendapat yang ketiga yang dikemukakan oleh para ulama seperti Ibnu Taimiyyah. Menurutnya, orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja tidak disyariatkan untuk meng-qadla’ shalat yang pernah ditinggalkan karenanya qadla-nya tidak sah. Tetapi sebaiknya ia memperbanyak shalat dan puasa sunnah.

وَتَارِكُ الصَّلَاةِ عَمْداً لَا يُشْرَعُ لَهُ قَضَاؤُهَا وَلَا تَصِحُّ مِنْهُ بَلْ يُكَثِّرُ مِنَ التَّطَوُّعِ وَكَذَا الصَّومُ وَهُوَ قَوْلُ طَائِفَةٍ مِنَ السَّلَفِ كَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ صَاحِبِ الشَّافِعِي وَدَاوُدَ وَأَتْبَاعِهِ وَلَيْسَ فِي الْأَدِلَّةِ مَا يُخَالِفُ هَذَا (إبن تيمية، الفتاوى الكبرى، بيروت-دار الكتب العلمية، الطبعة الاولى، ۱٤۰٨هـ/۱٩٨٧ م، ص. ج، ٥، ص. ۳۲۰)

“Orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja itu tidak disyariatkan untuk meng-qadla` shalat yang telah ia tinggalkan dan tidak sah pula qadla`-nya, tetapi sebaiknya ia memperbanyak shalat sunnah begitu juga memperbanyak puasa. Demikian ini adalah pandangan sekelompok dari para ulama salaf seperti Abi Abdirrahman seorang pengikut setia Imam Syafii dan Imam Dawud azh-Zhahiri beserta para pengikutnya. Dalam hal ini tidak ada satu pun dalil yang bertentangan dengan pandangan ini”. (Ibnu Taimiyyah, al-Fatawa al-Kubra, Beirut-Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, cet ke-1, 1408 H/1987 M, juz, 5, h. 320) 

Pandangan Ibnu Taimiyyah ini pada dasarnya bukanlah pandangan yang baru sebagaimana pengakuannya sendiri. Tetapi sudah dikemukakan oleh para ulama terdahulu seperti Imam Dawud azh-Zhahiri yang pandangannya fiqh didokumentasikan oleh muridnya yaitu Ibnu Hazm. Dalam kasus ini Ibnu Hazm lebih lanjut menyatakan bahwa orang tersebut sebaiknya memperbanyak perbuatan baik, shalat sunnah untuk memperberat timbangan amal kebajikannya kelak pada hari kiamat, taubat, dan istighfar.

وَأَمَّا مَنْ تَعَمَّدَ تَرْكَ الصَّلَاةِ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا فَهَذَا لَا يَقْدِرُ عَلَى قَضَائِهَا أَبَدًا فَلْيُكَثِّرْ مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ وَصَلَاةِ التَّطَوُّعِ لِيَثْقُلَ مِيْزَانُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلْيَتُبْ وَلْيَسْتَغْفِرِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ (السيد السابق، فقه السنة، القاهرة، الفتح للإعلام العربي، ج، ۱، ص. ۱٩٦)

“Adapun orang yang dengan sengaja meninggalkan shalat sampai keluar waktunya, maka ia selamanya ia tidak akan mampu meng-qadla`-nya selamanya. Karenanya, sebaiknya ia memperbanyak perbuatan baik dan shalat sunnah agar timbangan kebaikannya kelak pada hari kiamat menjadi berat, taubat, dan meminta ampun kepada Allah ‘azza wajalla”. (lihat as-Sayyid as-Sabiq, Fiqh as-Sunnah, Kairo-Fath al-I’lam al-‘Arabi, juz, 1, h. 196) 

Dari penjelasan di atas setidaknya dapat ditarik kesimpulan bahwa orang yang meninggalkan shalat secara sengaja selama bertahun-tahun sampai ia tidak ingat berapa jumlah shalat yang pernah ditinggalkan, maka ia harus meng-qadla` shalat menurut pendapat mayoritas ulama dan tidak ada kafarat baginya. Namun dengan mengacu kepada pandangan Ibnu Qudamah, maka qadla’ tersebut dilakukan sesuai dengan kemampuannya. Di samping itu juga, orang tersebut agar memperbanyak kebajikan, shalat sunnah, bertaubat, dan memperbanyak istighfar. Demikian penjelasan yang dapat kami sampaikan, semoga bermanfaat. 

Wallahu A’lam

Sumber : Situs PBNU

Bahaya Melakukan Plagiat atau Copy Paste

Dialog Tentang Bahaya Melakukan Plagiat atau Copy Paste

Ada sebuah pertanyaan menggelitik tentang hukum dan bahaya melakukan plagiat atau copy paste karya orang lain tanpa menyebutkan sumber atau pengarang aslinya. Hal ini menjadi sangat penting, sebab di era kemajuan teknologi dan informatika, banyak orang yang disengaja maupun tidak sengaja telah melakukan perbuatan plagiat atau copy paste terhadap karya orang lain tanpa menyebutkan sumber aslinya dengan tujuan ingin membanggakan dirinya sendiri. Berikut adalah dialog tentang hukum dan bahaya melakukan plagiat atau copy paste tanpa mencantumkan sumber aslinya. :

Pertanyaan:

Apakah wajib hukumnya bagi orang yang mengutip artikel, video, atau rekaman mp3 dari website orang lain dengan menyebutkan sumbernya? Apakah penulis artikel, pembuat video, dan rekaman mp3 berkecil hati manakala dia melihat artikelnya tersebar di suatu situs tanpa menyebutkan namanya?

Sebenarnya aku adalah orang yang sangat bersemangat untuk berdakwah melalui tulisan, meng-up load video dan rekaman mp3 dakwah. Aku jumpai berkali-kali sebagian orang mengambil jerih payahku tanpa menyebutkan namaku, bahkan mereka terkadang menambahkan atau membuang sebagian isinya tanpa izin dariku. Boleh jadi mereka melakukan hal tersebut karena motivasi dakwah dan menyebarluaskan kebaikan, akan tetapi seharusnya bukan dengan cara semacam ini. Di antara hal yang menunjukkan bahwa sebenarnya niat mereka itu baik adalah mereka tidak menyebutkan nama mereka pada hasil karyaku yang mereka kutip. Jika mereka mengganti namaku dengan namanya tentu saja ini tergolong tindakan yang lebih tragis lagi.

Jawaban:

Kami berharap agar Anda jangan terlalu bersedih hati. Selama Anda ingin berbagi ilmu dan Anda saksikan bahwa hasil jerih payah Anda tersebar di berbagai situs dan forum internet, maka hal ini seharusnya mendorong Anda untuk gembira dan bahagia bukan malah bersedih. Imam Syafii mengatakan suatu perkataan yang sangat baik, yang berkaitan dengan keadaan Anda, beliau mengatakan,

وددتُ أن الخلْق تعلموا منِّي هذا العلمِ على أن لا ينسب إليَّ حرف منه

“Aku berharap agar banyak orang mendapatkan ilmu agama melalui diriku dan mereka tidak menisbatkannya kepadaku meski hanya satu huruf saja.” (Imam Syafi’i)

Banyak ilmu yang dinisbatkan kepada Imam Syafi’i karena beliau secara langsung mengajarkan ilmu kepada banyak orang. Sebagian orang tidak mau mengambil ilmu dari orang yang tidak mereka ketahui, maka Imam Syafii menuliskan namanya di kitab-kitab karya beliau (namun bukan untuk berbangga diri). Jika seseorang itu menyebarkan hasil jerih payahnya tanpa menyebutkan nama sebenarnya, maka dia bisa mewujudkan angan-angan Imam Syafi’i.

Merupakan hak Anda ketika orang lain mengutip berbagai pendapat dan hasil jerih payah Anda untuk mencantumkan nama Anda. Orang lain tidak boleh menyebarluaskan hasil jerih payah Anda tanpa menyebutkan sumber. Anda memiliki hak untuk menegur orang yang tidak melakukan kewajibanya tersebut.

Ada usulan bagus bagi Anda, cobalah membuat situs pribadi yang berisikan semua jerih payah intelektual Anda sehingga orang lain bisa dengan mudah mengutip dan menyebutkan sumbernya. Karena banyak orang tidak mengetahui bahwa yang mereka kutip adalah jerih payah Anda. Oleh karena itu, mereka tidak menisbatkannya kepada Anda.

Baca : Hukum Copy Paste atau Plagiat Menurut Islam

Orang yang menisbatkan hasil karya orang lain pada dirinya tanpa menyebutkan sumber adalah orang yang terjerumus dalam banyak bahaya. Hendaknya dia menyadari hal ini dan tidak terus menerus melakukan hal tersebut yang menyebabkan dia tidak mendapatkan pahala karenanya. Di antara sisi buruk yang terjadi karena perbuatan ini adalah:

1.) Tidak Ikhlas Dalam Beramal

Seorang muslim diperintahkan untuk ikhlas dalam semua amal ketaatan dan amal ibadah yang dia lakukan. Sebagaimana bunyi firman Allah swt. :

وَمَآ أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ حُنَفَآءَ

“Tidaklah mereka diperintahkan melainkan agar mereka menyembah Allah dalam kondisi memurnikan ibadahnya hanya untuk-Nya dan menjadi orang yang cenderung kepada tauhid” (QS. Al-Bayyinah : 5)

Perbuatan mengambil hasil jerih payah orang lain untuk disebarluaskan atas nama dirinya adalah tindakan yang bertolak belakang dengan ikhlas. Karena dengan tindakannya itu berarti dia adalah orang yang menginginkan popularitas dan namanya ingin disebut-sebut oleh banyak orang serta ingin berbangga-bangga dengan sesuatu yang bukan jerih payahnya sendiri. Andai dia adalah seorang yang menginginkan ridha Allah swt. dan pahala akhirat, niscaya dia menyadari bahwa Allah swt. tidak akan menerima amal yang diklaim sebagai jerih payah sendiri padahal sebenarnya bukan. Jika dia menyadari hal ini, tentu saja dia akan segera menghentikan perbuatannya dan menisbatkan hasil jerih payah seseorang kepada pemiliknya. Jika dia mau melakukan hal ini maka dia akan mendapatkan pahala mengajarkan dan menunjukkan kebaikan kepada orang lain secara utuh tanpa dikurangi sedikit pun. Ingatlah bahwa Allah swt. tidak akan menerima amalan kecuali yang baik.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا 

Dari Abu Hurairah ra., beliau berkata, Rasulullah saw. bersabda, “Wahai manusia, sesungguhnya Allah itu Maha Baik dan Dia tidaklah menerima kecuali yang baik.” (HR. Muslim)

2.) & 3.) Dusta Dan Membangga-Banggakan Diri Dengan Suatu Hal Yang Tidak Benar

عَنْ أَسْمَاءَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُوْرٍ

Dari Asma, Rasulullah saw. bersabda, “Orang yang membangga-banggakan diri dengan sesuatu yang tidak ada pada dirinya itu bagaikan seorang yang menutupi seluruh badannya dengan dua kain kepalsuan.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Al-Hafizh Ibnu Hajar menyampaikan bahwa Nabi saw. menggunakan ungkapan ‘dua kain’ sebagai isyarat bahwa orang tersebut melakukan dua kebohongan, membohongi diri sendiri dan membohongi orang lain. Demikian pula saksi palsu. Dia melakukan dua kezaliman, zalim kepada diri sendiri dan zalim kepada orang yang dirugikan gara-gara persaksian palsunya.” (kitab Fathul Bari jilid 9 hal. 318).

Syaikh Muhammad Jamaluddin al-Qasimi mengatakan, “Di antara hal yang sangat jelas bahwa termasuk hal penting dalam sebuah karya tulis adalah menisbatkan penjelasan bermanfaat tentang suatu hal, suatu permasalahan, dan keterangan menarik kepada orang yang mengatakannya agar kita tidak termasuk melakukan pemalsuan dan menjaga diri agar tidak tergolong orang yang memakai dua kain kepalsuan. Oleh karena itu, semua permasalahan yang ada dalam kitab ini disandarkan kepada orang yang mengucapkan tanpa mengadakan perubahan sama sekali. Inilah prinsip kami dalam semua keterangan yang kami kumpulkan.” (kitab Qawaid at-Tahdits min Funun Mushtholah Hadis, hal. 40).

Baca : Hukum Copy Paste atau Plagiat Dalam Pandangan Islam

4.) Tergolong Tindakan Pencurian

Isham al-Hadi mengatakan, “Tatkala banyak komentar tentang kelakuan sebagian orang yang menukil suatu perkataan tanpa menyebutkan siapa yang mengucapkannya, aku tanyakan hal ini kepada guruku, al-Albani, apakah tindakan tersebut tergolong pencurian ataukah bukan?”

Jawaban beliau, “Betul, itu tergolong pencurian dan tentu saja tidak diperbolehkan oleh syariat. Karena, itu termasuk berbangga dengan sesuatu yang tidak dimiliki, tadlis alias manipulasi dan membuat sangkaan bahwa perkataan tersebut atau simpulan pembahasan tersebut adalah buah karyanya.”

Lantas aku katakan, “Sebagian orang beralasan dengan perbuatan ulama terdahulu yang menukil ucapan orang lain tanpa menyebutkan siapa yang mengatakan.”

Jawaban al-Albani, “Apakah ulama dahulu membanggakan diri dengan kutipan tersebut? Tidak pantas bagi seorang penuntut ilmu untuk membanggakan kutipan perkataan orang lain. Wahai para ustadz, ketahuilah bahwa mengutip perkataan orang lain itu ada dua macam.

Pertama, nukilan yang semua orang tahu bahwa nukilan tersebut bukanlah ucapannya semisal ucapanku atau selain diriku, “Fulan lemah atau tsiqah.” Semua orang yang membacanya tahu bahwa nukilan tersebut bukanlah murni ucapanku. Hal semacam ini tidaklah mengapa kita mengutipnya tanpa menyebutkan siapa yang mengatakannya.

Kedua, perkataan yang merupakan hasil telaah dan kajian yang mendalam tidak boleh dikutip tanpa menyebutkan siapa yang mengatakannya, siapa pun yang melakukannya (tidak boleh.).” (kitab Al-Albani Kama ‘Araftuhu, karya Isham Musa Hadi hal. 74-75).

5.) & 6.) Dicabutnya Keberkahan Ilmu Dan Tidak Syukur Atas Nikmat Ilmu

Ketika menjelaskan hadits “Agama adalah nasihat (menghendaki kebaikan untuk pihak lain)”, Imam An-Nawawi mengatakan, “Di antara bentuk menghendaki kebaikan untuk orang lain adalah menisbatkan keterangan yang menarik kepada yang mengatakannya. Siapa saja yang melakukan hal itu maka ilmu dan keadaannya akan diberkahi. Sedangkan orang yang membuat image bahwa ucapan orang lain yang dia kutip seakan-akan adalah kata-katanya  itu sangat layak ilmunya tidak bisa diambil manfaatnya dan keadaannya tidak mendapatkan limpahan berkah. Adalah di antara tradisi keilmuan para ulama adalah menisbatkan keterangan ilmiah yang menarik kepada orang yang pertama kali mengucapkannya.” (kitab Bustanul ‘Arifin, hal. 4).

Imam As-Suyuthi mengatakan, “Di antara tanda keberkahan ilmu dan wujud syukur atas nikmat ilmu adalah menisbatkan ilmu kepada yang mengucapkannya”. 

Imam Abu Abdillah Ash-Shuri mengatakan, Abdul Ghani bin Said bercerita kepadaku, “Ketika buku karyaku sampai ke tangan Abdullah Al-Hakim dia mengucapkan terima kasih atas pemberian buku tersebut dan dia bercerita bahwa dia mendiktekan buku tersebut kepada banyak orang. Di antara isi surat terima kasihnya kepadaku adalah pengakuan bahwa dia mendapatkan banyak tambahan ilmu dengan sebab buku tersebut dan setiap tambahan ilmu yang dia dapatkan dia selalu sampaikan bahwa dia mendapatkannya dariku.”

Imam Al-Abbas bin Muhammad ad-Duri mengatakan bahwa beliau mendengar Imam Abu Ubaid mengatakan, “Di antara wujud syukur karena mendapatkan tambahan ilmu adalah mengatakan dulu aku tidak mengetahui hal ini dan itu. Aku tidak punya ilmu tentangnya sampai akhirnya fulan memberi penjelasan demikian dan demikian kepadaku.” Inilah bentuk syukur atas nikmat ilmu. Aku katakan (yaitu Imam As-Suyuthi) “Oleh karena itu, tidaklah aku mengutip ucapan orang dalam buku-buku karyaku kecuali kesebutkan ulama yang pertama kali mengucapkannya plus buku yang menyebutkannya.” (kitab Al-Muzhir fi Ulum Al-Lughah, 2:273).

Syaikh Muhammad Rasyid Ridha menyebutkan adanya kejahatan dan dosa yang banyak yang dilakukan oleh orang yang mencuri hasil jerih payah orang lain, lalu diklaim sebagai jerih payahnya sendiri. Menurut beliau, tindakan ini adalah pencurian yang lebih jelek dari pada pencurian harta.

Beliau mengatakan, “Kami sudah berulang kali memberikan kritikan kepada berbagai koran yang mengutip ucapan orang lain tanpa menisbatkannya kepada yang mengucapkannya. Boleh jadi sebagian orang melakukan hal ini dengan sengaja. Jika demikian, ini merupakan pencurian yang lebih jelek dari pada pencurian harta. Mencuri harta berarti melakukan satu dosa. Sedangkan mencuri ucapan seseorang itu memuat beberapa dosa:

Pertama, melanggar hak orang lain lalu menisbatkan hak tersebut sebagai haknya. Inilah sebab mengapa perbuatan ini disebut pencurian.

Kedua, khianat dalam dunia ilmu. Padahal seorang itu tidak akan sukses dalam ilmu melainkan dengan amanah dan amanah dalam hal ini adalah penisbatkan setiap ucapan dan pendapat kepada yang mengatakannya.

Ketiga, merupakan kedustaan dan ini adalah suatu hal yang jelas.

Keempat, membanggakan diri dengan sesuatu yang sebenarnya tidak ada pada dirinya. Dalam hadis yang sahih dikatakan bahwa orang yang membanggakan diri dengan sesuatu yang tidak nyata itu bagaikan orang yang menutupi seluruh badannya dengan dua kain kepalsuan.

Kelima, yaitu menipu. Sebagian orang jika mengetahui bahwa perkataan ini adalah perkataan milik si A maka dia akan menerima dan mengikutinya karena taklid itu dibangun di atas kepercayaan kepada person tertentu. Ketika kata-kata tersebut tidak dinisbatkan kepada orang yang benar, maka sebagian orang tidak mau menerimanya. Andai dia mengetahui orang yang sebenarnya mengucapkannya maka dia akan menerimanya karena dia sangat percaya dengan pengucap yang asli dan tidak percaya dengan pengucap yang palsu. Orang yang percaya berat dengan pengucap yang palsu akan menerima kata-kata tersebut dengan anggapan bahwa itu adalah kata-katanya padahal sebenarnya bukan.

Keenam, kejahatan terhadap sejarah. Sejarahlah yang menjelaskan tingkatan dan kedudukan manusia dalam masalah ilmu. Tidak diragukan, bahwa para pakar hadis menilai orang semacam ini sebagai pemalsu dan pembuat kebohongan yang riwayatnya tidak diterima dan demikianlah sikap yang seharusnya diberikan kepada mereka.” (Majalah Al-Manar).

Setelah melihat betapa jahatnya dan betapa buruknya orang yang mengaku-ngaku hasil jerih payah orang lain sebagai jerih payahnya sendiri, maka hendaknya para penulis di dunia maya atau pun selainnya hendaknya menghentikannya yang mempermainkan hasil jerih payah orang lain, jujur dalam berkarya, dan berupaya untuk selalu amanah. Mudah-mudahan, Allah akan berikan kepada mereka pahala menebarkan kebaikan yang sempurna pada hari Kiamat nanti jika mereka amanah dalam menulis.

Wallahu A’lam

Baca : Hukum Copy Paste atau Plagiat Menurut Islam

Sumber : www.pengusahamuslim.com