Kumpulan Kalam Hikmah Tentang Makna Kehidupan

Makna Kehidupan

Apa yang kamu pikirkan itu adalah apa yang akan terjadi. Semua tergantung pada pola pikirmu. Jika kamu meyakini sesuatu, maka akan terjadi. Dan jika kamu tidak meyakininya, maka tidak akan terjadi.

Jadilah orang yang pandai bersyukur dan pandai menerima keadaan. Mau cari untung berapakah di dunia ini? Apakah harta yang berlimpah? Apakah istri yang cantik? Ataukah jabatan yang tinggi? Padahal sejatinya, orang yang paling beruntung di dunia ini adalah orang yang pandai bersyukur.

Jika kamu ditakdirkan menjadi seekor ayam, maka nikmatilah dan syukurilah hidup menjadi seekor ayam. Tak perlu kamu mengeluh dan selalu menuntut untuk hidup layaknya seekor burung. Karena kalau kamu selalu begitu, maka kamu tidak akan menikmati hidup menjadi seekor ayam, sebab selalu mengeluh menjadi seekor ayam. Sedangkan menjadi seekor ayam yang bisa terbang adalah hal yang tidak mungkin atau hanya angan-angan (khayalan) saja.

Posisikanlah hidupmu serendah-rendahnya, sehingga tidak ada yang merendahkanmu lagi. Posisikanlah hidupmu serendah-rendahnya, agar kamu bisa hidup dalam kondisi apapun dan bisa bahagia serta menikmati hidup dalam kondisi apapun.

Makna Ilmu

Percuma kalian memiliki ilmu, jika ilmu itu tidak bisa meluaskan jiwa kalian. Karena yang sering terjadi adalah mereka yang berilmu akan memiliki sifat seperti samudra yang hanya bisa menampung sampah-sampah.

Ingat! Tuhan tidak pernah menuntutmu untuk sukses ataupun gagal dan tidak pernah menuntutmu untuk menang ataupun kalah. Jika sekalipun kalian gagal atau kalah, kalian tidaklah berdosa. Akan tetapi, hidup adalah tentang apakah kalian benar-benar mau berjuang (menjalani hidup)? Apakah kalian benar-benar tetap bertahan (menghadapi cobaan)? Dan apakah kalian tetap mau memegang teguh (iman) dan mengingat Tuhanmu, Allah swt., dalam situasi apapun?

Tidak masalah jika ilmumu masih rendah, ilmumu cuma pas-pasan, emosimu masih berantakan, itu lebih baik, karena dengan itu kalian akan menjadi rendah hati. Banyak manusia di luar sana yang tinggi ilmu malah menjadikan mereka tinggi hati (sombong dan bangga diri).

Sayang sekali, di luar sana masih banyak manusia yang lebih memilih hidup kenyang tetapi menjadi budak (nafsu dan duniawi) daripada memilih hidup lapar tetapi mempertahankan harga diri (iman dan takwa). 

Sangat miris, manusia yang berusaha mengada-adakan dirinya, yang berusaha keras menonjolkan dirinya, menyombongkan kehebatannya, manusia-manusia yang selalu ingin dilihat, sedalam itulah mereka berpikir sampai mereka menganggap bahwa semua yang ada di dunia adalah tentangnya, sampai mereka berusaha meniadakan makhluk-makhluk yang ada di sekitarnya dan mereka sampai tega meniadakan Tuhan di dalam hatinya. Jangan sampai terjadi pada kalian.

Arti Sebuah Amanah

Perlu kalian tahu, apakah arti sebuah amanah? Amanah adalah sebuah kata lain dari bencana. Karena memegang amanah memiliki tanggungjawab yang luar biasa, tidak hanya di dunia tetapi di akhirat nanti. Dan tanggungjawabnya bukan hanya kepada yang memberikan amanah, tetapi juga kepada Tuhan Yang Maha Esa. Itulah tanggungjawab terbesar bagi setiap pemegang amanah.

Banyak manusia di luar sana, ada ribuan, bahkan jutaan manusia yang mendambakan dan memimpikan sebuah kepercayaan serta ingin mendapatkan sebuah amanah, yang sering mereka sebut sebagai kekuasaan dan kedudukan. Tetapi tanpa mereka sadari, yang mereka lakukan adalah mendatangkan bencana kepada dirinya sendiri.

Maka dari itu, kalian yang sudah terlanjur mengemban sebuah amanah, berhati-hatilah kalian dengan sebuah amanah dan berdoalah kalian, mintalah petunjuk dan keringanan kepada Tuhanmu sehingga kalian dimudahkan untuk mengembannya.

Berhati-hati Dalam Bertindak

Perlu kalian ingat, sejatinya orang yang pintar kalah dengan orang yang berpengalaman, orang yang berpengalaman kalah dengan orang yang beruntung, dan orang yang beruntung pun masih kalah dengan orang yang diterima.

Maka berhatilah-hatilah kalian dalam berpikir, karena dari pikiran akan menjadi sebuah ucapan. Dan tingkatkanlah kehati-hatian kalian dalam ucapan, karena dari ucapan akan menjadi tindakan. Dan tingkatkan lagi kehati-hatian kalian dalam tindakan, karena dari tindakan akan menjadi kebiasaan. Dan tingkatkan lagi kehati-hatian kalian dalam kebiasaan, karena dari kebiasaan akan menjadi sifat dalam diri kalian.

Berawal dari pemikiran yang kecil, akan berpengaruh pada sifat dan masa depan kalian.

Tak perlu risau, karena dunia ini adalah panggung peraduan, yang benar diadu dengan yang salah, yang salah diadu dengan yang salah, bahkan yang benar sekalipun tetap diadu dengan yang benar. Jadi, janganlah kalian ingin dianggap benar, pasrahlah (bertawakkallah) kalian, anggaplah diri kalian yang paling salah, karena sekalipun kalian benar di tengah-tengah kebenaran, kalian akan tetap dianggap salah.

Perlu kalian ingat, amanah (berupa harta, anak, istri, jabatan, tugas, dll.) itu adalah kata lain dari bencana, tidak semua orang sanggup menerima bencana, tidak semua orang ikhlas menerima bencana, dan tidak semua orang tegar menghadapinya. Tapi perlu kalian ingat, kalian punya Tuhan, dekatkanlah diri kalian kepada-Nya, mintalah ampunan dan petunjuk kepada-Nya, karena hanya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Memberi Petunjuk.

Tidak ada yang sempurna di dunia ini, bahkan yang dikatakan sempurna adalah dia yang pernah mengalami kegagalan (dalam hidup), memang itulah yang ditakdirkan (Tuhan).

Makna Kematian

Ingat! Tuhan menciptakan kita dengan cinta, dan kita akan kembali kepada-Nya karena rindu. Jadi ingat, hanyalah Dia satu-satunya Dzat yang memiliki hak untuk menentukan kapan ajal itu tiba. Dengarkanlah, setiap hal yang terjadi di dunia ini, semua atas kehendak-Nya. Bahkan sekalipun itu adalah hal yang terburuk yang menimpamu, itu semua atas kehendak-Nya, begitu juga dengan kematian, kematian yang dialami saudaramu itu adalah karena kehendak-Nya. Jikalau memang Tuhan tidak berkehendak atas kematian itu, sekalipun pedang menancap di dalam jantungnya, maka kematian itu tidak akan terjadi.

Dengarkan baik-baik! Setiap kematian, setiap ajal, telah tertulis di dalam Lauhul Mahfudz, jauh sebelum makhluk itu diciptakan dan turun ke bumi. Jadi apapun, segala hal yang terjadi adalah bentuk lukisan terindah dari Tuhan, Sang Maha Pelukis, Allah swt.

Saya bahagia jika saudara saya akan tetap hidup dan mendampingi saya, karena itu adalah pilihan saya. Akan tetapi, saya lebih bahagia ketika saudara saya mati, karena itu adalah pilihan Tuhan. Dengarkanlah, tidak ada kehendak yang lebih indah dan tidak ada kehendak yang lebih baik, selain kehendak Tuhan Yang Maha Esa. Jadi, tidak ada hal yang lebih baik atas kematian itu, selain kalian mengikhlaskan dan mendoakan kepergiannya.

Apa yang menjadi cita-cita kalian hidup di dunia ini? Apakah kalian memiliki cita-cita untuk hidup bahagia di dunia ini? 

Cita-cita hidup bahagia di dunia ini tidaklah salah, akan tetapi itu kurang tepat, akan lebih indah jika dirimu memiliki cita-cita Inna Lillahi wa Inna Ilaihi Raji’un (Sesungguhnya kami milik Allah dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Allah). Karena dengan cita-cita itu, kalian akan disibukkan untuk memperbaiki diri dan mempersiapkan diri menghadapi kematian.

Percayalah, setiap hal yang terjadi di kehidupan kalian, semua mengajarkan sesuatu, kembali lagi kepada diri kalian untuk menganggap hal itu sebagai hambatan atau pelajaran.

Tuhan sangat mencintai makhluk-Nya. Tidak akan terjadi hal buruk karena cinta.

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi

Sumber: Wejangan-wejangan di Channel Ganang Setioko

Kumpulan Kisah Kemuliaan Akhlak Mbah Arwani

KH. Muhammad Arwani Amin, sosok ulama kharismatik yang lahir di Kudus, Selasa Kliwon, 5 Rajab 1323 H. bertepatan dengan 5 September 1905 M. Selain masyhur sebagai seorang ulama yang sangat mencintai Al-Qur’an, Pendiri Pondok Tahfidz Yanbu’ul Qur’an tersebut juga dikenal memiliki akhlak dan etika yang sangat patut untuk dijadikan teladan. Diantara akhlak dan etika yang patut diteladani adalah sebagai berikut:

Memuliakan Tamu

Dalam keseharian KH. Muhammad Arwani Amin, atau masyarakat sekitar biasa memanggil dengan sebutan Mbah Arwani, sangat memuliakan tetangga, para tamu, bahkan seorang pedagang yang menawarkan barang dagangan ke rumahnya. Semua kalangan dari berbagai lapisan masyarakat, mulai dari pejabat, pengusaha, hingga masyarakat biasa mendapat penghormatan yang sama. Mbah Arwani memuliakan mereka tanpa memandang status sosialnya.

Pernah suatu ketika ada pedagang sarung yang datang ke rumah beliau dan menawarkan sebuah sarung biasa (murah) tetapi pedagang tersebut mematok harga yang sangat tinggi. Khadim (pelayan) beliau, yaitu KH. Muhammad Manshur Maskan yang mengetahui hal tersebut lantas matur (bilang) kepada Mbah Arwani, “Sebenarnya harga sarung itu murah, Mbah Yai. Njenengan sudah ditipu oleh pedagang itu.” Lantas Mbah Arwani menjawab, “Biarkan saja, harusnya kita tetap bersyukur. Syukurlah bukan kita yang dijadikan Allah sebagai penipu.”

Mbah Arwani juga sering melakukan hal-hal yang semestinya “tidak perlu” beliau lakukan. Dikisahkan dari pengalaman seorang yang pernah bertamu di rumah Mbah Arwani. Setiap lebaran saya sowan (silaturrahim) ke rumah Mbah Yai. Tamu-tamu yang datang tentu bukan hanya saya, banyak sekali. Ketika rombongan kami masuk ke ruang tamu, langsung disambut beliau dengan keramahan. Setelah kami duduk, beliau mohon pamit sebentar, lalu menuju pintu dari mana tadi kami masuk.  "Apa yang dilakukan beliau?" batin saya. Saya terkejut ternyata beliau menata dan merapikan sandal-sandal kami.

Memuliakan Guru

Suatu hari, KH. Ma’ruf Irsyad bersama Ibu Nyai Hj. Munijah sowan ke rumah KH.M. Arwani Amin (Mbah Arwani). Di rumah Mbah Arwani, Kiai Ma’ruf dan Nyai Hj. Munijah dipersilakan duduk di tempat yang telah disiapkan sebelumnya. Kiai Ma’ruf kaget, karena Mbah Arwani justru duduk lebih rendah dari tempat yang disediakan itu.

Melihat pemandangan tidak wajar itu, Kiai Ma’ruf bertanya, “Mbah Yai, njenengan (Anda) kok duduk di bawah.” 

Mbah Arwani menjawab tegas, “Yang datang ke rumah saya ini, istrinya teman guru saya.”

Tentu Kiai Ma’ruf tak bisa berbuat apa-apa lagi mendapatkan perlakukan istimewa dari sang guru, KH. Arwani Amin, yang selain alim-allamah, juga pernah disebut oleh Mbah Hamid Pasuruan sebagai sosok waliyullah Kudus yang sangat dikenal akhlak mulianya.

Tidak hanya di ruang tamu, ketika pulang pun, Kiai Ma’ruf tambah dibuat heran dan kagum. Jalan menuju pulang penuh dengan kerikil batu yang mengganggu. Tanpa diduga, Mbah Arwani menyingkirkan kerikil tersebut dengan tangannya sendiri, tidak memerintah kang santri agar perjalanan pulang istri teman gurunya lancar.

“Mbah Yai, ampun, sudah-sudah, tidak usah Mbah Yai,” kata Kiai Ma’ruf.

“Sudah, diam saja,” sahut Mbah Arwani dengan tetap menyingkirkan kerikil yang sebetulnya tidak perlu.

Cerita di atas dituturkan sendiri oleh KH. Ma’ruf Irsyad di sela-sela mulang ngaji santri di Pondok Pesantren Raudlatul Muta’allimin (PPRM), Jagalan Kudus.

Apa yang dilakukan oleh Mbah Arwani tersebut bukan sesuatu yang berlebihan dan sia-sia. Itu adalah teladan berharga atas akhlak mulia dan hormatnya seorang alim kepada istri teman gurunya. Bayangkan, bukan gurunya, tapi istri teman dari gurunya.

Nyai Hj. Munijah, ibu Kiai Ma’ruf Irsyad, adalah istri KH. Irsyad yang berteman akrab dengan guru KH. Arwani Amin yang bernama Mbah Manshur, Popongan, Klaten. Kepada Mbah Manshur yang asli Mranggen inilah Kiai Arwani belajar thariqah

Kelembutan Hati

Dalam pengajian Tafsir Jalalain belum lama ini, Pengasuh Pondok Pesantren Sirojuth Tholibin Brabo, Tanggungharjo, Grobogan, Jawa Tengah, KH. Muhammad Shofi Al-Mubarok (Gus Shofi) menceritakan salah satu kisah kehidupan KH.M. Arwani Amin Kudus.

Ia menerangkan, seusai menghadiri pembukaan thariqah yang baru saja didirikan oleh KH.M. Arwani Amin, KH. Manshur Maskan, murid kesayangan Kiai Arwani melihat tulisan yang mengusik hatinya.

"Arwani Edan". Ya, begitulah tulisan yang melekat di dinding pinggiran jalan.

Melihat tulisan yang masih basah itu, Kiai Mansur Maskan lantas bergegas matur kepada Kiai Arwani untuk meminta izin menghapus tulisan yang tidak bertanggung jawab tersebut. Namun, apa yang justru dikatakan Kiai Arwani?

"Ojo dibusak disik, ben aku weruh disik. ben wong sing nulis iku puas. Onone wong kui nulis, mergo nduwe tujuan ben tak woco. wes jarke disik. ngko nak aku wes weruh, hapusen." 

(Jangan dihapus dulu, agar orang yang menulis puas. Adanya orang itu nulis karena memiliki tujuan agar saya membaca. Sudah biarkan saja dulu. Nanti kalau saya sudah melihat, hapuslah).

Menyenangkan Orang Lain

Menurut KH. Sya’roni Ahmadi (Mustasyar PBNU) yang juga merupakan salah satu santri Mbah Arwani berpendapat, setidak-tidaknya ada tiga hal yang sangat menonjol pada diri KH. Muhammad Arwani Amin. 

Pertama, kedalaman ilmu pengetahuan agama (Islam), terutama pengetahuan terhadap ilmu-ilmu Al-Qur’an.

Kedua, ketawadhu’annya. Sebagai seorang ulama besar yang sudah dikenal masyarakat luas, Mbah Arwani tetap rendah hati dan selalu hormat kepada setiap orang dengan tanpa melihat apakah ia orang terpandang atau hanya orang biasa. Ketika KH. Raden Asnawi masih hidup, beliau pernah menganjurkan kepada KH. Muhammad Arwani Amin agar mendirikan pondok, tapi beliau menolak dengan alasan di Kudus sudah banyak pondok. Beliau hanya akan urun mengajar saja. Hal ini sebenarnya menunjukkan ketawadhu’an dan kehalusan perasaannya.

Ketiga, salah satu prinsip hidup beliau adalah “Idkhalus Surur” artinya, beliau selalu berusaha untuk menyenangkan dan menggembirakan orang. Itulah sebabnya, dalam pergaulannya, beliau senantiasa berperilaku yang membuat orang senang karenanya. Sebaliknya, beliau paling tidak suka merepotkan orang lain.

Di samping kealiman Mbah Arwani sebagai seorang ulama, beliau senantiasa menjunjung tinggi sikap rendah hati dan memuliakan orang lain. Akhlak dan etika beliau yang telah dipaparkan di atas, sudah semestinya kita jadikan teladan dalam berperilaku dan bermasyarakat.

KH.M. Arwani Amin (Mbah Arwani) wafat pada tanggal 25 Rabi’ul Akhir tahun 1415 H. bertepatan dengan tanggal 1 Oktober 1994 M. dalam usia 92 tahun.

Semoga kita semua bisa meniru dan meneladani akhlak mulia beliau serta diakui sebagai santri beliau di dunia dan akhirat. Amiiin…

Lahul Fatihah…

Al-Faqir Ila Rahmati Rabbih

Saifur Ashaqi (Alumni PTYQ Pusat)

Referensi:

Situs PBNU (nu.online.com)

Santri Menara (santrimenara.com)

Bapak Fadhilin, Sosok Biasa Yang Akhir Hidupnya Begitu Mulia

Bapak Fadhilin atau biasa saya menyapanya dengan panggilan Lek Lin. Beliau bukanlah seorang ustadz ataupun kiai, bukan pula orang ternama yang dikenal dimana-mana. Beliau hanyalah orang biasa yang hidupnya sangat sederhana. Beliau juga hidup apa adanya dan sangat ikhlas menerima keadaan nasibnya. Akan tetapi, Allah Azza wa Jalla memanggilnya dengan begitu mulia. 

Kisahnya, seperti biasa pada malam hari raya Idul Adha diadakanlah gema takbir di dalam Masjid Besar Al-Muttaqin Kaliwungu yang dikumandangkan oleh beberapa pengurus masjid dan warga sekitar. Saat itu beliau hadir dalam gema takbir tersebut, setelah beliau mendapat giliran memegang mic lalu mengumandangkan takbiran dan shalawatan dengan penuh semangat, beliau pun meletakkan kembali mic yang baru saja dipegangnya itu, beberapa saat kemudian kepala beliau menunduk lama dengan posisi duduk layaknya duduk tahyat dan kedua tangan beliau bersedekap. 

Sebenarnya beberapa orang yang berada di sekitarnya merasa curiga, tetapi tidak berani untuk membangunkannya. Akhirnya, salah satu kerabat beliau yang kebetulan berada di masjid tersebut mencoba menyentuhnya, ternyata beliau sudah dipanggil oleh Allah Azza wa Jalla. 

Begitu mulia beliau dipanggil oleh Allah Azza wa Jalla. Beliau wafat pada malam yang mulia (malam Idul Adha 1442 H.), di tempat yang mulia (di dalam Masjid Besar Al-Muttaqin), dan diiringi dengan kumandang kalimat-kalimat mulia (takbir, tahlil, tahmid, dan shalawat) yang terucap dari mulutnya dan beberapa orang di sekitarnya. Subhanallah…

Beliau dikenal sosok yang ramah, sederhana, ikhlas, dan sabar menerima keadaan nasibnya. Terkadang ada orang yang membully akan nasib dirinya, namun beliau hanya membalasnya dengan senyuman saja. Di samping itu, beliau juga sosok yang suka bermasyarakat dan terbiasa shalat berjamaah di masjid. Semoga Allah mengampuni dosa-dosanya, menerima amal ibadahnya, dan menempatkannya di tempat terbaik di sisi-Nya. Lahu al-Fatihah…

Baca: Kisah Orang Miskin Yang Dijamin Masuk Surga Oleh Nabi

Dari kisah beliau diatas, saya teringat kisah orang biasa dan sangat miskin tetapi dijamin surga oleh Nabi. Kisah tersebut terdapat dalam hadits riwayat Imam Ahmad. Orang tersebut dijamin masuk surga oleh Nabi bukan karena ibadahnya ataupun amalnya, bukan pula karena dia seorang ulama ataupun ternama dan kaya raya. Akan tetapi, orang tersebut dijamin masuk surga oleh Nabi karena keikhlasan dan kesabarannya dalam menjalani nasib yang sudah ditakdirkan Allah untuknya.

Semoga kisah diatas menjadi teladan dan motivasi bagi kita untuk senantiasa ikhlas dan sabar dalam menjalani kehidupan, yang tentunya sudah ditakdirkan oleh Pemilik Kehidupan, yaitu Allah Azza wa Jalla. Amin Ya Rabbal Alamin…

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi

Kaliwungu Kota Santri

Mengapa Qarun Ditenggelamkan ke Dalam Perut Bumi?

Firman Allah Swt. :

“Sesungguhnya Qarun adalah termasuk kaum Musa, maka ia berlaku aniaya terhadap mereka, dan Kami telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat”. (QS. Al-Qashash: 76).  

Disebutkan oleh Ibnu Juraij, nama lengkap Qarun adalah Qarun bin Yash-har bin Qahits bin Lawi bin Ya‘qub. Ia merupakan putra paman atau sepupu Nabi Musa. Pasalnya, Nabi Musa sendiri adalah putra Imran, sedangkan Imran adalah putra Qahits. Dengan kata lain, Qarun masih satu kakek dengan Nabi Musa, yakni kakek Qahits.  

Baca: Ayat-ayat Al-Qur'an Tentang Keburukan Qarun

Adapun jumlah kekayaannya sangatlah melimpah. Saking melimpahnya, sekelompok orang yang kuat keberatan membawa kunci-kunci gudangnya. Dalam riwayat Khaitsamah disebutkan, untuk mengangkut kunci gudang kekayaan Qarun dibutuhkan 60 bighal (sejenis kuda kecil). Ukuran kuncinya sebesar jari. Bahannya terbuat dari kulit. Dan setiap kunci digunakan untuk satu gudang. 

Betapa melimpahnya kekayaan yang dimiliki Qarun! Namun, di balik kekayaannya, Qarun seorang sosok yang sombong dan gemar pamer kemegahan. Di antara kesombongannya, ia merasa semua kekayaannya diperoleh karena kedalaman ilmunya. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam ayat 78, Qarun berkata: “Sesungguhnya aku diberi (harta) itu semata-mata karena ilmu yang ada padaku”. Tidakkah dia tahu bahwa sesungguhnya Allah telah membinasakan generasi sebelumnya yang lebih kuat daripadanya dan lebih banyak mengumpulkan harta?. (QS. Al-Qashash: 78)

Qarun pun suka memamerkan kemegahan kepada kaumnya (masyarakat). Itu pula yang dikisahkan dalam ayat berikutnya, “Maka, keluarlah Qarun kepada kaumnya dengan kemegahannya.” (QS. Al-Qashash: 79)

Para ulama tafsir menjelaskan, Qarun keluar dengan baju mewah dan diiringi dengan 300 gadis berbaju merah dan 4000 kendaraan kuda. Tak heran iring-iringan Qarun itu mengundang decak kagum orang-orang yang gandrung (cinta) terhadap harta kekayaan, sebagaimana yang terekam dalam ayat 79, Orang-orang yang menginginkan kehidupan dunia berkata: “Andaikata kita mempunyai harta kekayaan seperti yang telah diberikan kepada Qarun. Sesungguhnya dia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar.” (QS. Al-Qashash: 79).   

Namun, tak sedikit kaumnya yang mengingatkan, “Janganlah kamu terlalu bangga; sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri (farihin).” (QS. Al-Qashash: 76)

Sebagian ulama menafsirkan, istilah “farihin” di sana juga berarti takabur, zalim, berbuat kerusakan, arogan, dan tak mau bersyukur terhadap nikmat.   

Tak hanya itu, Qarun juga seorang kaya raya yang sangat kikir dan menolak mengeluarkan zakat. Hal itu seperti yang diungkap oleh Ibnu Abbas. Disebutkan, ketika datang perintah zakat, Nabi Musa pergi menemui Qarun dan memerintahnya mengeluarkan zakat sebesar satu dinar dari setiap seribu dinar hartanya, satu dirham dari setiap seribu dirham, satu kambing dari setiap seribu kambing, dan seterusnya.   

Setelah Qarun menghitung seluruh hartanya, ternyata jumlah zakatnya sangat besar. Kekikiran dan kegandrungannya pada harta pun mulai menghalangi hatinya untuk mengeluarkan zakat. Alih-alih mengeluarkan zakat, ia malah mengumpulkan sekelompok bani Israil dan mencoreng nama baik Nabi Musa. Ia berkata: “Selama ini kalian taat terhadap apa yang diperintahkan Musa. Tahukah kalian, sekarang Musa ingin mengambil harta kalian.” Mereka menjawab: “Engkau adalah pembesar dan pemimpin kami. Perintahlah kami apa pun yang engkau mau.” 

   

Akibat kesombongan dan kekikirannya, Qarun pun ditenggelamkan ke dalam bumi. Demikian seperti yang diungkap dalam ayat 81, “Lalu, Kami benamkan dia (Qarun) bersama rumahnya ke dalam bumi. Maka, tidak ada baginya satu golongan pun yang akan menolongnya selain Allah dan dia tidak termasuk orang-orang yang dapat membela diri”. (QS. Al-Qashash: 81)

Baca juga: Kisah Qarun Menuduh Nabi Musa Berbuat Zina

Kala itu, Allah menurunkan wahyu kepada Nabi Musa untuk memerintah bumi apa pun yang diinginkannya. Begitu Nabi Musa datang dengan wajah sangat marah, barulah Qarun merayu: “Wahai Musa, sayangilah aku.” Sementara Nabi Musa tak bergeming.   

Beliau lantas berkata pada bumi: “Wahai bumi, ambillah mereka!” 

Seketika, rumah Qarun pun mulai bergetar. Qarun dan antek-anteknya mulai dibenamkan hingga bagian lututnya. Rumahnya ikut turun sedalam lutut. Qarun kembali merayu: “Sayangilah aku, Musa!”. Rumahnya kembali berguncang. Kini, Qarun dan kawan-kawannya kembali terbenam hingga bagian pusar. Demikian pula rumahnya. Qarun terus merayu: “Wahai Musa, sayangilah aku.” 

Sementara Nabi Musa kembali meminta bumi: “Wahai bumi, ambillah mereka!”   

Rumah Qarun berguncang lagi. Sementara Qarun dan kawan-kawannya terus terbenam hingga bagian tenggorokannya. Demikian pula rumahnya. Qarun lagi-lagi menjerit: “Wahai Musa, sayangilah aku.” Namun Nabi Musa tak bergeming. Beliau terus meminta bumi menelannya. Hingga akhirnya Qarun dan kawan-kawannya hilang seluruhnya ditelan bumi. Tak lama terdengar suara, “Wahai Musa, apa yang membuatmu bersikap demikian? Padahal demi kemuliaan-Ku, andai dia (Qarun) berdoa kepada-Ku, niscaya akan Aku rahmati.”  

Ibnu Abbas meriwayatkan, sampai hari Kiamat, Qarun akan ditenggelamkan bumi hingga lapisan ketujuh. Sementara Ibnu Juraij menyebutkan, setiap hari ia ditenggelamkan setinggi tubuhnya. Namun, walau sampai hari Kiamat, ia tidak akan sampai (tembus) ke lapisan bumi paling bawah. 

Setelah Qarun beserta seluruh hartanya tenggelam ke dalam perut bumi, orang-orang yang tadinya takjub dan tergiur pada kekayaan Qarun pun tersadar sebagaimana disebutkan dalam ayat 82, Orang-orang yang kemarin mengangan-angankan kedudukannya (Qarun) itu berkata: “Aduhai, benarlah Allah melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dari para hamba-Nya dan Dia (juga) yang menyempitkan (rezeki bagi mereka). Seandainya Allah tidak melimpahkan karunia-Nya pada kita, tentu Dia telah membenamkan kita pula. Aduhai, benarlah tidak akan beruntung orang-orang yang ingkar (terhadap nikmat)”. (QS. Al-Qashash: 81)

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi

Referensi:

Situs PBNU

Kitab Tafsir Ath-Thabari, Jilid 19, hal. 617

Kitab Tafsir Ath-Thabari, Jilid 19, hal. 623

Kitab Ruhul Bayan, jilid 6, hal. 435

Kitab Tafsir Ibnu Abi Hatim, jilid 9, hal. 3019

Kitab Al-Hidayah ila Bulugh al-Hidayah, jilid 8, hal. 5580

Menyambut Haul KH. Asror Ridwan (19 Syawal)

Biografi Singkat KH. Asror Ridwan Kaliwungu

KH. Asror Ridwan atau Mbah Asror lahir di kampung Kauman, Krajankulon, Kaliwungu, Kendal. Beliau adalah putra ketiga dari KH. Ridwan bin Musa. Adapun KH. Ridwan bin Musa adalah adik kandung dari KH. Irfan bin Musa (Pendiri Ponpes APIK) dan KH. Abdurrasyid bin Musa (Ayahanda KH. Utsman dan KH. Ahmad Badawi).

Mbah Asror lebih banyak menimba ilmu di daerahnya sendiri (Kaliwungu), dan diantara guru yang berperan penting dalam mempengaruhi kedalaman ilmu beliau adalah KH. Ahmad Ru’yat (saudara sepupu beliau) dan KH. Ahmad Badawi (kakak ipar beliau). 

KH. Ahmad Ru’yat (Mbah Ru’yat) mengajarkan beliau tentang ilmu-ilmu syariat, sedangkan KH. Ahmad Badawi (Mbah Badawi) mengajarkan beliau tentang ilmu-ilmu Al-Qur’an. Hingga akhirnya, beliau bisa menguasai ulumussyariah dan ulumulqur’an.

Setelah beliau menguasai beberapa ilmu syariat dan ilmu Al-Qur’an, lalu beliau mengajar Al-Qur'an di majlis ta'limnya sendiri untuk kalangan santri dan masyarakat umum, baik bin-nadhar maupun bil-ghaib. Beliau juga diminta oleh Mbah Ru’yat untuk membantu mengajar kitab di Ponpes APIK. Diantara yang diajarkan beliau di Ponpes APIK adalah kitab Fathul Muin dan kitab Tafsir Jalalain. Biasanya beliau mengajarnya di sisi utara Masjid Besar Al-Muttaqin (serambi bagian utara) atau depan Ponpes APIK.

Menjelang wafatnya Mbah Ru’yat, beliau diminta oleh guru sekaligus saudara sepupunya itu untuk mengajar masyarakat Kaliwungu. Mbah Ru’yat meminta agar beliau mengajar di pagi hari (ba’da Subuh) supaya masyarakat Kaliwungu tidak buta akan ilmu agama. Dan dipilihlah kitab Tafsir Jalalain sebagai kitab yang diajarkan, tetapi sebelum memulai pengajaran, beliau membaca Al-Qur’an bil-ghaib sekira beberapa ayat.

Beliau dikenal sebagai sosok ulama yang rendah hati dan dermawan. Beliau tidak pernah menampakkan diri sebagai sosok ulama. Beliau juga sering memberi sesuatu kepada orang yang ditemuinya, baik dikenal maupun tidak dikenal.

Kesederhanaan dan Kerendahan Hati Mbah Asror

Suatu hari, Mbah Asror mendapat undangan Khatmil Qur’an dari salah satu muridnya yang berasal dari Purwodadi (Grobogan). Murid Mbah Asror tersebut sudah menjadi seorang kyai muda dan memiliki puluhan santri. 

Saat akan berangkat menuju ke Purwodadi, Mbah Asror ditemani seseorang yang biasa menemani beliau saat bepergian ke luar kota. Seperti biasa, Mbah Asror mengenakan pakaian yang sederhana atau biasa-biasa saja. Sedangkan pendereknya (yang menemani beliau) mengenakan pakaian yang agak mewah. 

Saat tiba di lokasi acara, puluhan santri langsung mengerubuti dan mencium tangan pendereknya Mbah Asror. Karena mereka mengira kyai yang ditunggu-tunggu itu dia. Setelah mendekati panggung acara, kyai muda itu langsung menyambut dan mencium tangan Mbah Asror yang kebetulan berjalan di samping pendereknya. Betapa kaget dan malu para santri, karena mereka salah mengira ternyata gurunya kyai mereka bukan orang yang dikerubuti dan dicium tangannya, tetapi malah orang yang tidak dicium tangannya oleh mereka.

Ada juga kisah tentang kerendahan hati (ketawadhu’an) Mbah Asror. Walaupun dikenal alim, beliau tidak malu pada setiap hari Selasa pagi, beliau mengaji kepada Kyai Muchlas di serambi Masjid Besar Al-Muttaqin. Padahal beliau lebih sepuh usianya dan secara dhahir kealiman beliau pun tidak kalah dengan Kyai Muchlas. Sebab, beliau menguasai ulumussyari’ah dan ulumulqur’an, sedangkan Kyai Muchlas hanya menguasai ulumussyari'ah.

Baca: Kaliwungu, Kota Santri Yang Melahirkan Ribuan Kiai

Ada lagi kisah tentang ketawadhu'an atau kerendahan hati Mbah Asror yang bersumber dari KH. Muntakhob Mustahdi (Pengasuh Ponpes Tahsinul Akhlak Cirebon). Mbah Asror pernah mengaji kitab Fathul Mu'in dan kitab Tafsir Jalalain kepada muridnya sendiri, yaitu KH. Mustahdi Hasbullah (Pendiri Ponpes Tahsinul Akhlak Cirebon). Mbah Asror tidak malu untuk ngaji kepada muridnya sendiri. Hal ini mengingatkan pada kisah kerendahan hati atau ketawadhu'an salah satu guru beliau, yaitu KH. Ahmad Ru'yat. KH. Ahmad Ru'yat juga pernah ngaji kepada muridnya sendiri, yaitu ngaji kitab Tafsir Munir kepada Shofi dari Pemalang dan ngaji kitab Durratun Nasihin kepada Irsyad dari Tegal.

Saking tawadhu'nya, saat Mbah Asror disuruh mengajar kitab Fathul Mu'in di serambi Masjid Al-Muttaqin sebelah utara oleh gurunya (KH. Ahmad Ru'yat), beberapa kiai Kaliwungu agak ragu dan tidak percaya, sebab Mbah Asror tidak pernah mondok lama di luar Kaliwungu. Namun, setelah Mbah Asror menjalankan perintah gurunya itu beberapa hari, kiai-kiai Kaliwungu pun takjub akan kealiman Mbah Asror. Ternyata, Mbah Asror benar-benar alim.

Jika ada seseorang bertanya tentang ulumussyari'ah kepada Mbah Asror, biasanya beliau menyuruh orang tersebut bertanya dulu kepada Mbah Humaid (KH. Humaidullah Irfan). Padahal orang tersebut tahu kalau sebenarnya Mbah Asror pun bisa menjawabnya.

Itulah di antara kesederhanaan dan kerendahan hati (ketawadhu'an) Mbah Asror. Beliau mengajarkan kepada kita bahwa kealiman dan kebesaran nama tidak harus diperlihatkan atau ditampakkan kepada orang lain. Allah-lah yang akan mengangkat derajat orang yang rendah hati (tawadhu’), bukan manusia ataupun yang lain.

Baca juga: Sekilas Profil PPTQ Al-Asror Kaliwungu

Diantara murid-murid Mbah Asror adalah sebagai berikut:

1. KH. Dahlan Salim Zarkasyi, Semarang, Jateng (Penemu Metode Qira’ati)

2. KH. Nur Hamim Adlan, Ponorogo, Jatim (Pengasuh Ponpes Nahrul Ulum)

3. KH. Luzain, Tangerang, Banten (Pengasuh Ponpes di Tangerang)

4. KH. Mustahdi Hasbullah, Winong, Cirebon (Pendiri Ponpes Tahsinul Akhlaq)

5. Drs. Mujib Rahmat, Kaliwungu, Kendal (Anggota DPR RI)

6. KH. A. Mustaghfirin, Kaliwungu, Kendal (Pengasuh PPPTQ Nurul Amin)

7. KH.A. Toha, Kaliwungu, Kendal (Imam Masjid Al-Muttaqin)

8. KH. Abdullah Maksum, Bogor (Pengasuh PPTQ Manba'ul Furqan)

Dan masih banyak lagi murid-murid Mbah Asror atau alumni PPTQ Al-Asror yang menjadi ulama atau tokoh masyarakat.

Wafatnya Mbah Asror

Pada hari Selasa kurang lebih jam 05.30 WIB tanggal 19 Syawal 1407 H. atau bertepatan dengan tanggal 16 Juni 1987 M., beliau dipanggil oleh Allah swt. untuk selama-lamanya. Ratusan orang mengantarkan kepergian beliau, mengantarkan seorang ulama yang disegani masyarakatnya karena ketawadhu’an, kesederhanaan, dan kedermawanannya. Beliau dimakamkan di samping makam ayah dan kerabatnya.

Semoga kita sebagai santri atau alumni PPTQ Al-Asror bisa meniru dan meneladani sikap kerendahan hati (tawadhu), kesederhanaan, kedermawanan, kesabaran, dan kebaikan-kebaikan Mbah Asror lainnya, serta diakui sebagai santri atau murid beliau di dunia dan akhirat. Lahu al-fatihah...

Wallahu A’lam

Al-Faqir Ila Rahmati Rabbih

Saifur Ashaqi

Kaliwungu Kota Santri

Secuil Kisah Dengan Mbah Yai Sya’roni Ahmadi

Hari ini, Selasa 15 Ramadhan 1442 H. bertepatan dengan 27 April 2021 M., warga nahdliyin kembali kehilangan ulama khosnya. Syaikhuna wa Murabbi Ruhina KH. Sya’roni Ahmadi (Mustasyar PBNU) telah menghadap ke Rahmatullah di usia 89 tahun. 

Beliau adalah sosok ulama besar yang ‘alim ‘allamah. Disamping hafal Qur’an dan Qira’ah Sab’ah, beliau juga menguasai ilmu tafsir dan ilmu syariah. Beliau sangat produktif dalam mengarang kitab, di antara kitab karya beliau adalah: Al-Faraid as-Saniyah (tentang paham Ahlussunnah wal Jamaah), Faidl As-Sani (tentang Qira’ah Sab’ah), At-Tasrih al-Yasir fi Ilmi At-Tafsir (tentang ilmu tafsir), Tarjamah Al-Ashriyyah (tentang ushul fiqih), Tarjamah Tarsil at-Turuqat (tentang ilmu manthiq), dan masih banyak lagi.

Teringat kembali beberapa tahun silam saat saya semobil dengan beliau. Waktu itu, kebetulan beliau diaturi (diminta) untuk mengisi seminar tentang Ahlussunnah Wal Jamaah di Auditorium PTYQ Pusat sekitar tahun 2005. Seminar ini adalah bagian dari program Departemen Litbang PTYQ Pusat.

Sebagai salah satu panitia, saya ditugaskan menjemput dan mengantar beliau. Saat di mobil itulah, saya merasakan keramahan dan kerendahan hati beliau. Beliau sama sekali tidak pernah menampakkan diri sebagai sosok ulama besar. Bahkan, beliau tidak canggung guyon dengan sopir ndalem dan saya. 

Saat kepulangan dari PTYQ Pusat, sepanjang perjalanan beliau menikmati rokok diplomatnya dengan santai. Namun menjelang sampai di ndalem beliau, tiba-tiba beliau membuang rokoknya yang sebenarnya masih ada separoh batang. Beliau lalu berujar seraya tersenyum (guyon), “Kalau saya di rumah, ibu melarang saya merokok, jadi kalau saya merokok terkadang ya sembunyi-sembunyi”. Dari kisah ini, saya bisa merasakan bahwa beliau sangat menghargai istri beliau.

Sekitar tahun 2006, Alhamdulillah saya berkesempatan bisa setor ngaji di hadapan beliau setiap Jum’at pagi selepas beliau mengajar kitab Tafsir Jalalain di Masjid Al-Aqsha Menara Kudus. Walaupun hanya dapat beberapa juz saja (tidak sampai khatam), tetapi saya meyakini bahwa beliau tetap mendoakan murid-muridnya. Semoga saya yang faqir ini juga mendapat limpahan doa dari beliau dan diakui sebagai salah satu murid beliau.

Baca juga: Biografi KH. Sya'roni Ahmadi

Alhamdulillah, atas kehendak-Nya, sekitar tahun 2018, saya bisa kembali bertemu dan memandang wajah beliau. Waktu itu, saya dan tim dengan didampingi Habib Umar Al-Munawar (Pimpinan PT. Karya Toha Putra Semarang) sowan di ndalem beliau untuk berkonsultasi tentang kitab Tafsir Jalalain. Karena keadaan beliau yang sudah sepuh karena usia lanjut, sehingga beliau didampingi oleh cucu beliau dalam berkomunikasi dengan kami. Dan itulah, terakhir kali saya bertemu dan memandang wajah beliau serta didoakan oleh beliau. Lahu al-Fatihah...

Wallahu A'lam

Al-Faqir Ila Rahmati Rabbih

Saifur Ashaqi

Kaliwungu Kota Santri

Kedudukan Hafidz/Hafidzah Dalam Al-Qur’an

Firman Allah Swt. :

Apa yang telah Kami wahyukan kepadamu (Nabi Muhammad), yaitu Kitab Suci (Al-Qur’an), itulah yang benar yang membenarkan kitab-kitab sebelumnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Mengetahui lagi Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba-Nya. Kemudian, Kitab Suci itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami. Lalu, di antara mereka ada yang menzalimi diri sendiri, ada yang pertengahan, dan ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. Itulah (dianugerahkannya kitab suci adalah) karunia yang besar. (Balasan mereka [ketiganya] di akhirat adalah) surga ‘Adn yang mereka masuki. Di dalamnya mereka dihiasi gelang-gelang dari emas dan mutiara. Pakaian mereka di dalamnya adalah sutra. (QS. Fathir: 31-33)

Ayat diatas menerangkan tiga kelompok yang dipilih oleh Allah secara langsung sebagai pewaris kitabullah,yakni Al-Qur'an. Dalam redaksi ayatnya, Allah menggunakan kata ‘ibad yang dalam Al-Qur'an menunjukkan arti hamba-hamba yang taat atau telah menyadari dosanya, meskipun kehidupannya masih diliputi maksiat dan dosa. Pengelompokan ini untuk menunjukkan kualitas dan tingkat ketakwaan masing-masing.

1.) Kelompok pertama yang disebutkan dalam ayat ini adalah dhalimun linafsihi/yang menzalimi diri sendiri. Kelompok ini dipahami oleh ulama sebagai orang muslim yang melakukan dosa namun juga termasuk penghuni surga. Sahabat Umar ketika membaca ayat ini berkata: “Yang zalim di antara kita diampuni Allah.” Sahabat yang lain seperti Utsman bin Affan, Abu Ad-Darda', Ibnu Mas‘ud, Uqbah bin Amr, dan Aisyah, serta diperkuat pula oleh satu riwayat dari Abu Sa‘id Al-Khudri yang diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi yang menyebutkan bahwa suatu ketika Nabi saw. membaca ayat ini lalu bersabda, “Mereka semua dalam satu kedudukan dan mereka semua di dalam surga.”

2.) Kelompok kedua adalah kelompok muqtashid atau pertengahan, yaitu orang yang berserah diri kepada Allah dengan harapan amalnya dapat diterima dan mereka ini berada di antara takut dan harapan.

3.) Kelompok ketiga adalah sabiqun bil-khairat yaitu orang yang berlomba dalam kebajikan dan mencapai batas yang dituju yang mendahului selainnya. Menurut Ja‘far Ash-Shadiq, penempatan kelompok ketiga ini di akhir adalah agar jangan ada seorang pun yang merasa aman dari ketetapan Allah. Selain itu, bisa jadi dekat dengan uraian masuk surga pada ayat selanjutnya yang mengisyaratkan bahwa merekalah yang terdekat dengan surga.

Adapun dalam terjemah Kemenag RI (2019) dijelaskan, bahwa ungkapan “menzalimi diri sendiri” berarti melakukan dosa, sedangkan kata “pertengahan” mengacu kepada orang yang melakukan amalan yang wajib saja dan menjauhi dosa. Sedangkan “orang-orang yang lebih dahulu dalam berbuat kebaikan” adalah orang-orang yang tidak hanya mengerjakan yang wajib, tetapi juga mengerjakan yang sunah.

Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Tirmidzi disebutkan, bahwa Rasulullah saw. pernah membahas tentang kedudukan atau tingkatan para penghafal Al-Qur’an (hafidz/hafidzah) sebagai berikut:

Allah Azza wa Jalla berfirman: “Kemudian, kitab (Al-Qur’an) itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah…” (QS. Fathir: 32). Adapun mereka yang lebih dahulu berbuat kebaikan, mereka itulah yang akan masuk surga tanpa hisab, dan mereka yang pertengahan adalah mereka yang akan dimudahkan hisabnya. Sedangkan yang menganiaya diri mereka sendiri, adalah mereka yang akan dihisab selama di Mahsyar, Allah menyelamatkan mereka dengan rahmat-Nya dan ketika itu mereka berkata; “Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan kesedihan kami, sungguh Rabb kami Maha Pengampun dan Dzat yang patut disyukuri.” sampai firman-Nya: …orang yang lemah lagi bodoh. (QS. Fathir: 34 - 35).” (HR. Ahmad)

Dari Abu Sa'id Al-Khudri dari Nabi saw., beliau bersabda tentang ayat ini: "Kemudian Kitab (Al-Qur’an) itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan serta diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan." (QS. Fathir: 32) beliau bersabda: "Mereka semua tingkatannya sama, mereka semua di surga." (HR. Tirmidzi)

Al-Maghfurlah KH. Maimoen Zubair pernah menjelaskan, bahwa para penghafal Al-Qur’an (hafidz/hafidzah) memiliki kecenderungan berbeda-beda. Mereka yang menghafal Al-Qur’an tidak selalu shalih. Beliau menjelaskan, bahwa tiga kecenderungan para penghafal Al-Qur’an adalah sebagai berikut:

Pertama, dhalimun li nafsih ialah penghafal Al-Qur’an namun dhalim (menganiaya) terhadap diri sendiri dengan tindakan maksiatnya. 

Kedua, muqtashid ialah penghafal Al-Qur’an dengan jumlah dan mutu amal ibadahnya sedang-sedang saja.

 

Sedangkan yang ketiga, sabiqun bil khairat. Mereka ialah penghafal Al-Qur’an yang sukses mengkaji Al-Qur’an, mengamalkan, mengajarkan, dan membimbing orang lain untuk mengamalkan Al-Qur’an.

Walaupun demikian, Allah menyediakan ganjaran bagi mereka (hafidz-hafidzah) berupa surga ‘Adn yang berisi perhiasan berupa gelang-gelang emas dan mutiara. Mereka akan mengenakan pakaian sutra. Namun, melalaikan hafalan Al-Qur’an adalah dosa besar.

Menurut Mbah Maimoen, banyak sahabat Rasul yang tidak hafal 30 juz Al-Qur’an. Akan tetapi mereka hafal surah Al-Baqarah disertai pemahaman maknanya dengan penuh resapan. Sedangkan di zaman sekarang banyak orang hafal 30 juz tetapi sedikit ayat bahkan mungkin tidak satupun ayat yang dipahami dan diresapi maknanya.

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi

Referensi: 

1. Tafsir Al-Misbah, vol. 11, hal. 71-72, 

2. Terjemah Al-Qur’an Kemenag RI. (2019)

3. Kitab Musnad Ahmad 

4. Kitab Sunan Tirmidzi.

5. Ceramah KH. Maimoen Zubair (Situs PBNU)

Dalil Tentang Ukuran (Kadar) Rezeki Manusia

Firman Allah Swt. :

Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkannya.” (QS. Saba’: 39)

Ayat diatas adalah penegasan bahwa perolehan rezeki seseorang tidak ada kaitannya dengan murka atau cinta Allah kepada seseorang. Sebab, seandainya perolehan rezeki disebabkan Allah suka atau tidak suka terhadap seseorang atau berdasar usaha dan kepandaian seseorang, niscaya tidak akan terjadi perbedaan dalam perolehan rezeki bagi seseorang. 

Ayat di atas sekaligus menjadi bantahan atas pandangan negatif kaum musyrikin terhadap keadaan perolehan rezeki kaum muslimin. Seakan ayat di atas menyampaikan bahwa tidak semua yang beriman sempit rezekinya, melainkan ada di antara mereka yang berkecukupan, misalnya saja Utsman bin Affan, Zubair bin Al-Awam dan sebagainya. Dan kalau sekiranya menemui orang beriman yang sempit rezekinya, itu bukanlah hal yang negatif jika mereka tetap konsisten berada di jalan yang benar serta mengikuti tuntunan Allah dan Rasul-Nya.

Dalam tafsir Ibnu Katsir disebutkan, bahwa lapang dan sempitnya rezeki yang diterima seseorang lebih kepada hikmah yang terkandung dalam tindakan-Nya yang hanya diketahui oleh-Nya. Terlebih lagi ukuran rezeki bukan dari banyak atau sedikitnya, melainkan tergantung dari hati orang yang menerimanya. Sebagaimana Rasulullah saw. bersabda: “Sungguh amat beruntunglah seorang yang memeluk Islam dan diberi rezeki yang cukup serta qana‘ah (merasa cukup) terhadap apa yang diberikan Allah.” (HR. Muslim)

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi

Referensi: 

1. Tafsir Al-Misbah, vol. 10, hal. 633

2. Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, jilid 3, hal. 940

3. Kitab Sahih Muslim

Dalil Emansipasi Wanita (Wanita Karier) Dalam Islam

Firman Allah Swt. :

dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya. (QS. Al-Ahzab: 33)

Al-Qurthubi berpendapat: “Makna ayat di atas adalah perintah untuk menetap di rumah. Walaupun redaksi ayat ini ditujukan kepada istri-istri Nabi, selain dari mereka juga tercakup dalam perintah tersebut.” Selanjutnya, Al-Qurthubi menegaskan bahwa agama dipenuhi oleh tuntunan agar wanita-wanita tinggal di rumah dan tidak keluar rumah kecuali karena keadaan darurat. 

Muhammad Quthub dalam bukunya Ma’rakah at-Taqalid berpendapat bahwa: “Ayat ini bukan berarti bahwa wanita tidak boleh bekerja karena Islam tidak melarang wanita bekerja. Hanya saja, Islam tidak senang dan tidak mendorong hal tersebut. Islam membenarkan mereka bekerja sebagai darurat dan tidak menjadikannya sebagai dasar”. 

Dalam bukunya, Syubuhat Haula Al-Islam, Muhammad Quthub lebih jauh menjelaskan: “Perempuan pada awal zaman Islam pun bekerja ketika kondisi menuntut mereka untuk bekerja. Masalahnya bukan terletak pada ada atau tidaknya hak mereka untuk bekerja, masalahnya adalah bahwa Islam tidak cenderung mendorong wanita keluar rumah kecuali untuk pekerjaan-pekerjaan yang sangat perlu, yang dibutuhkan oleh masyarakat, atau atas dasar kebutuhan wanita tertentu. Misalnya, kebutuhan untuk bekerja karena tidak ada yang membiayai hidupnya atau karena yang menanggung hidupnya tidak mampu mencukupi kebutuhannya.”

Sa‘id Hawa memberikan contoh tentang apa yang dimaksud dengan kebutuhan, seperti mengunjungi orang tua dan belajar yang sifatnya fardu ‘ain atau kifayah, dan bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidup karena tidak ada orang yang dapat menanggungnya.

Wallahu A’lam

Oleh: Saifur Ashaqi

Referensi: Tafsir Al-Misbah, vol. 10, hal. 468-469